?交代

凡曲以清朗为主，欲令人人知所唱之为何曲，必须字字响亮。然有声极响亮，而人 仍不知为何语者，何也？此交代不明也。何为交代？一字之音，必有首腹尾，必首腹尾 音已尽，然后再出一字，则字字清楚。若一字之音未尽，或已尽而未收足，或收足而于 交界之处未 能划断，或划断而下字之头未能矫然，皆为交代不清。况声音愈响，则声尽 而音未尽，犹之叩百石之钟，一叩之后，即鸣他器，则钟声方震，他器必若无声，故声 愈响，则音愈长，必尾音尽而后起下字，而下字之头，尤须用力，方能字字清澈，否则 反不如声低者之出口清楚也。凡响亮之喉，宜自省焉。不得恃声高字真，必谓人人能晓 也。

乐府传声之宫调、阴调阳调、字句不拘之调亦有一定格法、曲情

乐府传声之宫调、阴调阳调、字句不拘之调亦有一定格法、曲情

宫调

古人分立宫调，各有凿凿不可移易之处。其渊源不可得而寻，而其大旨，犹可按词 而求之者，如：黄钟调，唱得富贵缠绵；南吕调，唱得感叹悲伤之类。其声之变，虽系 人之唱法不同，实由此调之平仄阴阳，配合成格，适成其富贵缠绵，感叹悲伤，而词语 事实，又与之合，则宫调与唱法须得矣。故古人填词，遇富贵缠绵之事，则用黄钟宫， 遇感叹悲伤之事，则用南吕宫，此一定之法也。后世填词家，不明此理，将富贵缠绵之 事，亦用南吕调，遇感叹悲伤之事，亦用黄钟调，使唱者从调则与事违，从事则与调违 ，此作词者之过也。若词调相合，而唱者不能寻宫别调，则咎在唱者矣。近来传奇，合 法者虽少，而不甚相反者尚多，仍宜依本调，如何音节，唱出神理，方不失古人配合宫 调之本，否则尽忘其所以然，而宫调为虚名矣。

阴调阳调

古人唱法，所谓阴阳者，乃字之阴阳，非人声之阴阳也。字之阴阳者，如东为阴， 同为阳，二字自有清浊轻重之别。至人声之阴阳，则逼紧其喉，而作雌声者，谓之阴调 ；放开其喉，而作雄声者，谓之阳调。遇高字则唱阴，遇低字则唱阳，此大谬也。夫堂 堂男子，唱正大雄豪之曲。而逼紧其喉，不但与其人不相称，即字面断不能真。盖喉间 逼紧，则字面皆从喉中出，而舌齿牙唇，俱不能着力，开齐撮合，亦大半不能收准，即 使出声之后，作意分清，终不若即从舌齿牙唇者之亲切分明也。惟优人之作旦者，欲效 女声，则不得不逼紧其喉，此则纯用阴调者。然即阴调之中，亦有阴阳之别，非一味逼 紧也。若阳调