中之阴阳，放开直出者为阳之阳，将喉收细揭高，世之所谓小堂调者，为 阳之阴，此则一起一倒，无曲不有，而逼紧之阴不与焉。今之逼紧喉咙者，乃欲唱高调 而不能，故用力夹住吊起，不觉犯逼紧之病，一则喉本不佳，一则不善用喉之故也。然 逼紧之字，亦间有之，高调之曲，连转几字几腔，层层泛起，愈转愈高，则音必愈细， 阳声已竭，喉底之真气出而接之，自然声出至深，与逼紧相似，此乃自然而然，非有意 为之，若世俗之所谓阴调也。至近日之所谓时曲清曲者，则字字逼紧，俱从喉中一丝吐 出，依然讲五音四呼之法，实则五音四呼何处着力，以至听者一字不能分辨，此曲之下 贱，风流扫地矣。

字句不拘之调亦有一定格法

北曲中，有不拘句字多少，可以增损之格，如黄钟之黄钟尾，仙吕之混江龙，南吕 之草池春之类。世之作此调者，遂随笔写去，绝无格式，真乃笑谈，要知果可随意长短 ，何以仍谓之黄钟尾，而不名之为混江龙，又不谓之草池春，且何以黄钟尾不可入仙吕 ，混江龙不可入南吕耶?此真不思之甚。而订谱者，亦仅以不拘字概之，全无格式，令后 人易误也。盖不拘字句者，谓此一调字句不妨多寡，原谓在此一调中增减，并不谓可增 减在在他调也。然则一调自有一调章法句法及音节，森然不可移易，，不过谓同此句法 ，而此句不妨多增，同此音节，而此音不妨叠唱耳。然亦只中间发挥之处，因上文文势 趋下，才高思涌，一泻难收，依调循声，铺叙满意，既不逾格，亦不失调。至若起调之 一二句，则阴阳平仄，一字不可移易增减，如此，则听者方能确然审其为何调，否则竟 为无调之曲，荒谬极矣。细考旧曲，自能悟之，不能悉录也。

曲情

唱曲之法，不但声之宜讲，而得曲之情为尤重。盖声者，众曲之所尽同，而情者， 一曲之所独异。不但生旦丑净，口气各殊，凡忠义奸邪，风流鄙俗，悲欢思慕，事各不 同，使词虽工妙，而唱者不得其情，则邪正不分，悲喜无别，即声音绝妙，而与曲词相 背，不但不能动人，反令听者索然无味矣。然此不仅于口诀中求之也。<乐记>曰:凡音之 起，由人心生也。必唱者先设身处地，摹仿其人之性情气象，宛若其人之自述其语，然 后其形容逼真，使听者心会神怡，若亲对其人，而忘其为度曲矣。故必先明曲中之意义 曲折，则启口之时，自不求似而自合。若世之只能寻腔依调者，虽极工亦不过乐工之末 技，而不足语以感人动神之微义也。 乐府