论的地步。

虽然有嵩山书院的帮助，这些缺陷很容易补足，但萧漠并不想让自己太过依赖嵩山书院，那样的话将来更难摆脱嵩山书院的控制。

所以萧漠想到了四书中的《中庸》。

在后世，所谓“中庸之道”，可谓是无人不知无人不晓。而四书中的《中庸》，在整个儒家学说中，也占着极为重要的地位。在后世的种种讲坛、论文中，谈及儒家，必然会涉及到大量《中庸》中的理论，从某方面来说，《中庸》一书就代表着整个儒家。而“中庸之道”，更是后世所有华人的为人尊则。

可以说，萧漠在后世的种种见识中，能在这个环境中能被所有人接受的，关于《中庸》的理论无疑是最为全面也是理解的最为深刻的。

只不过，历史上《中庸》的地位提高，还是北宋后期的事情，而在楚朝，《中庸》一书依然没有得到应有的重视，地位如同四书五经的附属一般，比如萧漠这次参加县试，关于《中庸》一书的内容就极少。

可以说，萧漠写这篇《中庸新解》，不仅最容易发挥自己的优势，而且也最容易获得成就和声望，并且也不容易被他人找出破绽和漏洞。而《中庸》原本在后世就是皇权统治国家的理论基础之一，所以萧漠也不怕会因为这本书招惹什么麻烦。

不过，即使如此，萧漠在写这篇《中庸新解》时也是觉得极难，县试结束后，萧慎言有意让萧漠放松一段时间，所以并没有继续给萧漠授课，而在这段时间里，萧漠除了一篇《仙问》，大部分时间都花在这篇《中庸新解》上面了。

可惜，整整十天时间，萧漠几易其稿，只完成了不足三分之一，而且萧漠依然很不满意，如果再修改，能有十分之一答道自我满意的程度就很不错了。

据萧漠估计，这篇《中庸新解》如果想要彻底完成，至少要等到一年之后了。

在这篇《中庸之道》中，萧漠除了提出“天道与人道合一”、“天性与人性合一”、“理性与情感合一”的新中庸之道外，还着重于阐述“过犹不及”的观点，却是萧漠有感于楚朝一味的提倡文人治国，使文人太过势大，心有感触，虽然自己无力改变什么，但萧漠对现在安定的生活很满意，并不想楚朝就此衰落甚至步入乱世，所以希望这篇文章能让一些人有所感触。

当然，萧漠只是有这种想法而已，但并不想因此给自己招惹麻烦，所以只是把“中庸之道”的种种理论提出，加入了一些后世的观念，并以自己的见解来解释，至于将来读这本书的人能不能由此联想到楚朝的现状