、福成兄弟，一以医术著，一以使才著，而均官至都察院左副都御史（光绪十五年己丑，福成以湖南按察使膺出使英法意比四国大臣之命，开缺以三品堂候补。出国之前，奏准给假，回无锡原籍省墓。时福辰亦以中风不语开发副都御史缺归里，旋卒，福成为料理丧葬事宜。迨光绪二十年甲午，福成差竣以左副都御史还朝，六月抵上海卒。其为福辰所撰家传，作于甲午，盖绝笔云）。其名之辰与成，音亦相近。福成之入曾国藩幕，由于乙丑（同治四年）上书之邀特赏。其辛卯（光绪十七年）九月自跋上曾侯相书云：“同治乙丑之夏，科尔沁忠亲王战没曹南。曾文正公奉命督师北剿捻寇，并张榜郡县，招致贤才。余上此书于宝应舟次，文正一见大加奖誉，邀余径入幕府办事……文正语（李）申甫曰：‘吾此行得一学人，他日当有造就。’又谓余曰：‘子文辰于论事，年少加功，可冀成一家言。’……厥后，余从公八年，前后出入幕府，共事者三十余人，多一时贤俊，余颇得晨夕晤谈，以扩见闻充器识，皆文正提奖之力也。”按：求阙斋乙丑五月日记云：“故友薛晓帆之子福成，递条陈，约万余言，阅毕嘉赏无已。余在幕府尝见文正手稿。近阅湖南刊本，归入品藻一类，而讹为伯兄抚屏之名，想由校者之误。恐后世考据家或生疑义，故并及之。”自道遇合之由与获益于入幕者如是，盖后来建树实基于斯，并辨明成之误为辰，诚重其事也。至所云《求阙斋日记》湖南刊本，指王启原所编《求阙斋日记类钞》而言，时曾氏日记印行者仅此。福成疑其误由于校者。尝翻阅福成未及见之印影本《曾文正公手书日记》，则曾氏此节手迹（乙丑闰五月初六日），实是：“阅薛晓帆之子薛福辰所递条陈，约万余言，阅毕嘉赏无已。”书即为福成事，则仍曾氏书此一时笔误耳。

福辰善医术，而不善养生，福成所为传，慨乎其言之（曾国藩同治十年辛未四月日记云：“近来每日围棋二局，耗损心力，日中动念之时，夜日初醒之时，皆萦绕于楸枰黑白之上，心血因而愈亏，目光因而愈蒙，欲病体之渐痊，非戒棋不为功。”亦颇可与福成所云合看）。兹附述一大臣讲养生而享大年者，其人为官至大学士（体仁阁）之全庆，卒年恰在光绪壬午也。其养生之术颇奇，乃以磕头为妙法。翁同壬午正月初四日日记云：“谒全师。师言：‘每日磕头一百廿，起跪四十次，此法最妙。’”（全庆尝以工部尚书充咸丰六年丙辰会试副考官，为同座师）传授此法，即在是年。同仿行之。据《无挂碍室随笔》（见《国闻周报》）引常熟秉衡居士《荷香馆琐言》云