各位无关，能否离开不伤我们之间的和气？”摩陀婆用蹩脚的汉语作起了众道士的思想工作，很直接，也尽量地语调平缓甚至有一丝讨好在里面。

但是他不了解汉人，尤其是这时候的大唐人从来不怕事儿，也不会做出刚交完朋友转身就背信弃义的事儿。

话音才落，汪子华便朗朗开口道：“居后不争，夫唯不争，故天下莫能与之争，此为圣人之道。我看两家不必再争了，各回各家相安无事便好。”

不待摩陀婆听明白汪子华说的什么意思，张氲也开口道：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心……”

天竺和象雄交界，彼此有些了解，特别是此次为了对付苯教这些婆罗门人作足了功课，但是对几千年的汉家文化他们却是两眼一抺黑。汪子华和张氲这两人也使坏，用《道德经》和《清静经》来对付婆罗门人，这让极少接触汉学的婆罗门人都听晕了。

摩陀婆还是有几分见识的，虽听不太明白，但听得出这二位肯定是在和稀泥，愠怒道：“你们不想走？”

“然也，为何要走？此间事了，某将赴象雄一游，尔等在此纠缠好没道理。去休、去休，莫误我等好事。”汪子华摇头晃脑地说，一付愚相，让高汉不禁为之莞尔。

此人据说年过四十科举仍然未中，想来跟这不通世事的性情也有关系，没做成官却因此转向道门从而成就了赫赫仙名，人生之事何其妙哉。

“我大唐与象雄通好，各道门与苯教也相交甚密，尔等天竺外道不守象雄律法擅入象雄境内，又在此咄咄逼人，所欲何为？本道乃上清弟子，奉我大唐皇帝之命来象雄与苯教谈经论道，遇此无理取闹之事自然不能不管。”

何应虚此言一出，苯教一众惊喜莫名。高汉却是一呆，猜不透何应虚此言的真假，也判断不出众道士此来是否是李唐出使之功。眼下也不是询问的时机，高汉只好把疑问压下暂看婆婆罗人的反应。

婆罗门人对中土了解不多，但上清派的大名还是听说过的。这是个半官方的道门，何应虚的师尊上清派第十代宗师司马承祯是则天武后、大唐肃宗、玄宗皇帝都极为推崇的人物，在大唐官方和宗教界极有影响力。

摩陀婆有些傻眼了，此时的天竺正受阿拉伯人的侵略，婆罗门教的日子很不好过，这才来雪域寻求新的生存空间，所以此时他们万万不敢得罪正处盛世的大唐，冒犯“天可汗”之威。否则大唐很可能通过与吐蕃的“舅甥”关系问责吐藩，继而影响到婆