物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。

北方地区这些礼节走完了就算拜完了，祭祖就结束了，南方一些地方祭拜完还要围坐聚餐饮酒；也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”

第三种是祖宗的生日祭拜。往往一些祖上做过高官而且人丁兴旺、财力殷实的家族，有一批专门管宗族事务的宗族委员会，建有本族的宗祠，俗称“家庙”，他们祭祖活动，除了春节和清明举行外，还会隔几年在祖宗生日那一天组织一次大祭拜，会有很隆重的仪式。集中在这里举行。

在祭祖的日子到来之前，家庙里的老人门就电话通知分布在全国各地的支系们派代表回来参加祭拜，过去交通不发达没有电话的日子，有些参加祭拜的老人提前一年多就从自己住的地方往老祖地这边赶。

而老祖祖坟所在地这些本家会给每一户族人都分任务，谁谁家接待几个回来祭祖的张氏族人，谁谁家条件好，多安排几个辈分高的代表。

祭祖这一天，来自全国各地的本家，无论多远，无论属于哪一支系，基本都要派代表齐集张氏祖坟，宗族委已经安排人事先将应用的供器擦洗干净、供品预备齐全，把各代先人的神主（牌位）和画像（俗称影像）按辈份顺序摆挂，然后有村中辈份较高的族长主持。

张正一家的祭祀属于第三种，祭祀的顺序当然是从坟地中辈份最高者开始。张氏先祖叫张喜龙，张氏先祖张喜龙儿时曾在道观长大，张氏先祖后来做了很大很大的官，据说在汉代主管一郡府——楚阳郡，就是现在江汉市的汉代名字，伏龙山南侧也属于他的辖区。张祖懂一点风水，临死前要求把自己葬在此处，用先祖的话说一来战时可以避战乱，二来此地属于龙头，福泽后人。先祖要求自己几个儿子每人必须留下一子来守祖坟，死后也葬回此处，老祖儿子也身居高官，死后也依族命葬回此处，守祖坟的张氏一族就演化成了现在伏龙山脉人口达数十万的张氏一族，而留在外发展的张氏一族也都全国各地开支散叶，传延下去。比如这次祭祖，就有蒙古的张氏后人代表过来祭拜。

据说是伏龙山内多道士，偶尔也有一些道士过来张氏祖坟祭拜，听说是张族的N代徒子徒孙。

祭祖这一天，祖坟那边今天是格