情地抚摸鲨鱼,然后使尽全身力量推鲨鱼回到大海。无奈鲨鱼体积太大,船夫力气不够,推了几个小时,也没有把鲨鱼推进海里。鲨鱼断气了,船夫扑在它的背上痛哭不已。

也不知哭了多久,船夫的眼泪哭干了,人也昏迷了。蒙眬中,一位鹤发童颜的老翁,拄着拐杖走到他的面前,微笑着说:“小伙子,你平时尊老爱幼,积德行善,鳌山山神,看在眼里,记在心里.如今,鳌山山神预测到了台风灾难,派出山中的救护神,附在鲨鱼身上来救你。你也不必太伤心,回去吧!多积德,广行善,神灵是会庇护好人的。”

船夫赶紧睁开眼,老翁已走得无影无踪了。船夫回到家,带着妻子与儿女,埋葬了鲨鱼,并立下墓碑:“鲨翁之墓。”

全家唱起殡丧歌。由于战争,人与动物牺牲了不少,活着的人们举行仪去,唱起殡丧歌,来悼念他们(它们)。跳起《捉鬼舞》、《五风舞》。这宗教祭祀舞蹈多与驱鬼除魔、超度亡灵有关。本来,舞蹈的起源与宗教、巫术有密切联系。

在乐东黎族自治县、东方黎族自治县、昌江黎族自治县等县，属黎族哈方言“罗活”土语的黎族村寨中,每逢家中有人做噩梦或生病,必请“道公”、“娘母”来作法和跳《捉鬼舞》。当地黎族群众认为，做噩梦或病魔缠身,都是恶鬼在作祟,摄去人的灵魂所致。

家人不得不请“道公”或“娘母”来作法。病人家里要宰杀牲畜,设起祭坛,先在坛面上铺好芭蕉叶,摆上三行碗,每行各跑个或7个碗,盛上未放盐巴的牲畜肉、饭菜及酒,将筷子竖起插入碗中,然后将编成小梯子的蕉梗从坛面吊挂至地下,病人衣物则置于坛下。

“道公”左手持一支铁箭,右手拿一把刀或一红藤叶，在锣鼓声中,边念咒语边表演捉鬼、赶鬼、招魂等动作,围着祭坛边歌边舞。最后将铁箭在病者身上拨动,意在驱赶缠在病者身上的“鬼魂”,为病人请神消灾。

在三亚市、陵水黎族自治县、乐东黎族自治县、东方黎族自治县等市县黎族哈方言“哈土语的黎族群众中,人们认为人具有两重性,即肉体和灵魂。

人死后只是肉体的消亡,而灵魂白是永存的,而且与阳间有着一定的联系。人死后,死者的灵魂既可保护家人,又可作祟家人。此,这些地方流行人死后停棺7天、12天,20天甚至几个月不等(视经济条件决定)的习俗。举行隆重的“作斋”仪式,为死者超度亡灵后,才将死者抬到家族墓地埋葬。“作斋”时,跳的是(五风舞》。

所谓“五风”即东、西、南