有三宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不，敢为天下先。天尊的前两个宝都是很简练的一个字，唯独第三个宝是很长的一句话，而且放在这三段里又很矛盾，可见第三个宝不应该是三曰不敢为天下先，而是‘不’。不这个字是天尊道德经里一个反复被诉说的关键字，后辈们可以仔细分析一下，只有这个‘不’字才有可能作为天尊的第三个宝贝。这样悟道之人，才可以做到使良好的道德‘不舍不弃’，使卑鄙的道德‘不恃不有’，和天尊一样持有慈，俭，不，这三个宝贝，敢为天下先，畅行天地间。有道之人敢为天下先，才能引领迷人奔向大道，唯如此，大道才能重现人间。

《道德经》第七十九章说，和大怨必有馀怨，报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人小。

这说的是用大道调和大怨往往还会遗留剰馀的小怨，把剩余的小怨报之以德，相互安然了就可以得到善果。所以圣人手执公认的契约，但不会有意去责难於人。有道德的人遵照契约做事，无道德的人彻毁契约妄为。天道是不讲亲情的，常常给予善人的结果是很微小的。人在天面前实在是天渺小了，人不努力追求道，实在是不行呀。

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。

人民如果不敬畏天道的威严，就会招致天道严历的惩罚。天道就会用最可怕的后果‘无’来狎弄大道给天下人创生的家园，用最可怕的后果’无’来厌弃大道自己创生的生灵。（人的生命和人类居住的家园都是大道创生，人以人道来享用，天以天道来毁灭。）这里的‘无’等同于‘毁灭一切’‘使万物回到天地之始荒芜的状态。’

……”

看到这里，李玄下意识想到了现代社会的种种。

看一看‘512’大地震，想一想饥荒年代，再想一想老子这几句警告世人的话，是多么的现实！基督教信奉一个上帝，后辈们顺乎上帝的意志做事，中国的大道，却没有得到国人的信奉，以至于人以自己的小聪明在玩弄大道，而大道派遣天道反过来也像人玩狗一样在‘狎弄’人类，我们还用一个可笑的谎言来欺骗自己‘天道从来不会狎弄人，不会厌恶人’，多么可怕呀。这里人们是掩盖了老子的真正用意‘则大威至’，不畏惧大道的威严，那么天道更大的威胁就要降临祸头了，两千五百年前老子的话，没有人读得懂，不是老子的悲哀，是后人的天大的不幸。

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以