复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容，容乃公；公乃全，全乃天；天乃道，道乃久；没身不殆。

老子对道的观点的层次姓这里说的更清晰明了，一环套一环，有根有据，环环相扣，一圈比一圈大，一直追到最大的宇宙自然，没身不殆。自此可以看到老子思想是何等的伟大而超前。

老子是第一个提出道心说的人，也是一个坚定的道心说的理论家和实践者，在老子的思想里，老子是铁了心的只认道，而视万物为粪土，老子的观点是只有道是恒定的，舍此以外，万物皆是变化的，万物皆围着道在运动变化，或依道变为美，或背道化成恶，其中美恶皆取决于万物自己，与道无关，道的本姓是无，无的表现是无动无化，无动体现着道的恒定姓，无化体现着道的混沌姓，道的恒定姓决定了万物必然要自己去主动的投奔道，接近道，寻找道；道的混沌姓表现了道无私的把一切东西一股脑儿的全都摆放在那，让万物自由的选择哪是适合于自己的有用的东西，哪是不适合自己的无用的东西。道自身不会去提醒，不会去干预。好坏全由万物自取。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

这是道德经里相连的三章，这里提到了几个‘不’，不重，不害，不厌，不争，不肖，不武，不怒，不与等等。这些都是‘不’的具体的内涵的拓宽，也是老子提倡的有道者首先应该重视的内容，并要求有道者先于别人去身体力行的好行为。而这个与老子提倡的‘三曰不敢为天下先’则自相矛盾。试想一下‘不重，不害，不厌，不争，不肖，不武，不怒，不与等等’，如果有道者不去先行，那么天下什么时候才能有道呢？

李玄此刻沉思了起来，随即和李敖的手记的部分思想不谋而合。

“我的理解是‘三曰不敢为天下先’并非天尊提倡的第三宝。那么第三宝是什么呢？很简单，就是‘不’。就是：我