些大聪明还在这里瞎哔哔，来来、你有什么高招治理你说的这些乱事？如果不说出来就是在欺罔朝廷，就看我弄不弄你就完了！

老菩萨这一番撒泼直接把贺琛给吓蒙了，只是连连叩首请罪，再也不敢提进谏的事情。但不提不等于没有，南梁国中群众顶不住老菩萨撒泼，他自己却想挑战高难度，主动迎进来一个没有遭受过他PUA的侯景，搞到临死没能吃上一口甜的。

李泰讲这些，也不是为了探讨什么南梁政治得失，而是为了教导这些预备官吏们该要保持什么样的态度去面对他们所管理的对象。尤其普罗大众们在不同的境况下会有怎样的状态和反应，这些反应又会如何作用到他们的身上来。

侯景区区一个外来的叛将，杀入建康城这个南梁首都之后，竟然能够如鱼得水一般的自在，煽动起大量的底层民众追从作乱，将南梁的统治之脆弱暴露无遗，也让梁武帝的自我吹嘘成为一场彻头彻尾的笑话！

南梁的统治阶级有一个特点，那就是通过学术辩论、经义解读和宗教宣传来狠抓意识形态，从上到下全都包含在其中。就连东魏的高欢，对南梁的意识形态建设都表示不及。

但萧老菩萨和那些权贵们却忽略了、或者说根本不在乎，再好的思想建设他缓解不了肚子饿啊！

民众没有收入就会穷困暴躁，没有产业就会盲动骚乱，之前局面还能维持，那是因为畿内有着十数万的武装力量，可当这些军队寒山一战被输光之后，淮南又杀过来一个带头大哥，这还不蜂拥而起零元购，还等着你肉身成圣爆舍利子啊！

中古政治生态中，普罗大众根本就不具备表达其政治诉求的资格。当然他们也谈不上有什么政治诉求，有的只是最基本的生存渴望，却往往还不得满足。

哪怕是对于侯景之乱的摧残仍然记忆犹新的南梁士民，心中更加恐惧的还是侯景并其乱兵们，却忽略了乱军之中大部分都是当年曾经任由他们剥削鱼肉的民众士伍。

李泰这一番言论谈不上有多新鲜，但视角却很特别，强调了普罗大众的主观能动性。这个世界当然不公平，有人占有的多，有人占有的少，可如果你一定要把人逼得一无所有，当他们只剩下这一条命的时候，那就有很大几率要跟你玩命了。

这样的论事言事角度，还是让人有些不习惯，所以当李泰一节施政的课程讲完之后，教师内外还有不少师生仍然默坐席中，消化理解这一切。

“民无所守，当有所争，大王不以疲民弱民为用，授之以资业为施政之本，当真仁义极矣！王者