还有经、史、律学、文学等科目的教学。至于教课所需要的教材，则就统统需要李泰审批完毕之后才能用于教学。

不过这项审批工作也是非常艰巨的，经书义理本就讲究微言大义，该要如何解读表达怎样的政治意图，许多大儒白首穷经尚且不能分辨清楚，更何况李泰这个本就与时代学术存在隔阂的后世灵魂。

面对这个问题，最合理的做法当然不是自己从头学起，把自己提高成为一个硕学鸿儒再与群众辨经，而是吸引另一批的学说，让他们彼此互相碰撞讲辨，从而提取对自身有利的学说内容。

讲到这一点，陇西李氏也算是比较有优势的。毕竟从他们先祖李暠开始便已经有经术家学的传承，近代还有李纲之父李琰之曾为北魏学术代表，起码是能做到对于南学有所吸收、有所批判。

但是面对南朝数百年间所构建起来的庞大繁芜的经义学术体系，单凭陇西李氏一家同样也是人单力薄，所以李泰自然想到了摇人。

“民无资则穷，穷则暴，民无业则盲，盲则乱。古来治术，在于安民兴物，无资无业则致于暴乱，治将安存？梁氏之亡，岂侯景一徒致之？民从暴乱而不从礼乐，岂是民愚？梁家失治久矣，天下共弃之……”

讲到对于国家的治理，南梁可谓是一个顶好的例子，李泰也常常通过对南梁的政治进行批判来表达自己的主张。

襄阳选人院这些师生们，大部分也都算是原本南梁社会当中的统治阶级，对于李泰这种对于南梁切片鞭尸的做法，在情感上当然也是有些不能接受的。但是在理智方面，他们也想听听在李泰这个天下首屈一指的名将眼中，南梁到底衰亡在哪里。

南梁统治阶级的腐朽，早在侯景之乱前便有士流进行过反省并向梁武帝进谏。这其中最著名的莫过于南梁大同年间散骑常侍贺琛向梁武帝进言，国家户口流失严重，地方官员贪污成风、朝廷之内奢靡浪费，同时皇帝身边刁竖竞进、赏罚不公，朝廷冗事冗费杂多等等。

这一番进谏在当时直接把梁武帝整破防了，直接口授诏书斥问贺琛，你说有人贪污不法、鱼肉百姓，有胆量指名道姓的说出来，老子弄死他！

老子信佛几十年，吃喝花销都不花公帑，宴会公卿也只是菜蔬，祭祀祖宗的三牲都久不宰杀，一根黄瓜做成几十道菜式，三十多年绝于房事，生平不好声乐酒色，忙起来日常一餐。当年腰逾十围，如今瘦到二尺有余，当年的腰带都还留着呢！老子这是为了谁？还不是为了黎民百姓！

老子都已经干到了这一步，你们这