掉之势。

至于“眠觉”这个说法，则是李正伦就催眠术加入自己的理解、以及丰富的临床经验，而对催眠术的拓展及深化。如果说，催眠术是心理学的一个分支，那么李正伦自创的“眠觉理论”，也可理解为是催眠术的一个分支。

杨千寻显然也满意“眠觉术”这个说法，点了点头，追问道：“那到底什么才是眠觉术呢，这其中可有什么道道？”

李正伦略微想了想，决定从头说起，道：“想要学习眠觉术，你就必须先了解什么是意识，什么是潜意识。而且它还改变了一贯以来‘心之官则思’的传统说法。眠觉师认为，控制人们的一言一行、所思所想的，并不在于心，而在于这里……”

李正伦用手指了指脑袋，见杨千寻一副惊诧莫名的样子，知道这句话颠覆三观，给她带来了极大的震撼。

李正伦还对一些诸如“大脑分为左脑、右脑，左脑控制右边身体”之类的现代常识侃侃而谈，也不管杨千寻能否听懂，先将这些东西抛出来再说，以便让她有个心理准备。

杨千寻愣了半晌，仍是难以接受的道：“这怎么可能呢！你到底是从哪本经书上看来的？”

李正伦将凉了一半的姜汤整碗喝光，擦了擦嘴唇，道：“这本经书，已经被方丈师父焚毁。眠觉术不同于《黄帝内经》的理论，自有一套独一无二、自圆其说的专属体系。你先尝试着去理解它、接受它、认可它吧，等到有一天，你可以相信它的时候，我再传授你一些具体的东西。”将慧空方丈拉出来当挡箭牌，是李正伦早就想好的说辞，一来可以增加说服力，再者亦可避免杨千寻追根究底。她总不至于找慧空当面求证不是？

李正伦续道：“其实要学眠觉术，并不困难。但想要精通，就必须对一些根上的东西有所了解，这就好像你们学中医的，总要了解及学习经脉、穴位、五行等等理论，是同一个道理。因为这些东西，是整个框架的支撑，以及整个理论体系的基础，倘若没有了这个支撑、基础，不管是中医，还是眠觉术，又或者其他的东西，就都不能再算是一门学问。它们将会沦落为空中楼阁，如梦幻一般，风一吹就没了。”

李正伦对杨千寻说这么多，无非是因为对她颇有希冀。对她要求高，相应的，自然起点也要高。若换了传授的对象是小宝，李正伦说不定就会先以一些简单的催眠秀，来引起小宝学习的兴趣，然后再循序渐进的引导。但杨千寻是不同的，因为她曾亲眼看到自己两场成功的催眠，对于催眠的不可思议的能量，她早已深有体会，是以李正伦才