，气的脸都红了。

宰予和子贡不在的这段日子里，他和高柴、冉求可是受了大罪了。

“那狂生，是郑国邓析的弟子！”

“邓析的学生？”

宰予听到这个名字，顿时明白申枨为什么会这副表情了。

邓析，乃是诸子百家中名家的祖师爷。

从先后顺序来看，邓析的活跃时期要早惠施和公孙龙一百多年。

不过活跃时期早，不代表邓析的嘴皮子不利索。

他的嘴皮子不止利索，而且还极其喜欢喷人。

惠子无非也就和庄子互喷而已，公孙龙子也只会和同他地位差不多的人交流感情。

而一遇见大人物，惠子和公孙龙子还是比较能克制自己骂人的欲望，尽量采用讽谏的方式进言。

而邓析子就不一样了。

他可真是逮谁喷谁。

邓析作为名家的代表人物，自然也有其政治理念。

他的观点在这个年头说起来可能有点大不敬——不法先王，不是礼义。

这段话很好理解：不去效法上古的圣王，也不尊崇现有的礼法制度。

按理说，邓析有这种想法，他应该会与郑国的大力改革者子产关系不错。

但实际上，子产当政改革时，邓析居然嫌弃子产改革的力度不够，屡屡在公开场合批评子产的施政策略，他认为改革不彻底就是彻底不改革。

但实际上子产改革时，都已经差点被郑国的卿大夫和部分国人逼得要流亡国外。

在子产推行改革期间，郑国国内数次爆发叛乱，还屡屡发生失火等离奇事件。

要不是子产抱着必死的决心坚持推行改革，说不定还真就被那些暗地里的人给搅黄了。

然而这种力度，邓析居然还嫌不够，他这样的行为，基本已经可以被鉴定为春秋二极管。

不过对于邓析的行为，子产倒也没有去理会。

因为从根本上来说，子产还是个宽厚的仁人，他可能觉得邓析还年轻，有些愤世嫉俗的想法也很正常，等到年纪大了，自然也就会好转了。

谁知道，直到子产死的时候，邓析依然没有改变他的看法。

而子产之后，子太叔接任郑国执政卿，邓析又开始改喷子太叔。

可子太叔比子产还要仁爱，于是也没去理会邓析，而是任由他在国内发表看法。

不过现如今，子太叔也去世了，郑国的执政卿也换成