我听说，军队打了败仗，是不能用斩杀士卒来解决问题的。

刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。

究其原因，这是为什么呢？

国家的教化没有起到作用，罪责不在于百姓，而在于负责推行教化的统治者。

明明是执法者执行法令不力，却把罪责推到百姓的头上，说是他们不遵守法令纲纪。

之后又派人拿着残酷的刑杀去恫吓他们，这种行为不是在治理国家，而是在残害百姓啊！

随意横征暴敛，使得百姓陷入贫困的境地，他们食不果腹，自然会生出触犯法令的奸邪之心。

富裕后遵守法令，这是较为容易做到的。

贫穷却要求他安贫乐道，这不是寻常人能忍受的。

如果无法使得百姓富裕，也不对他们加以教化，却又苛求百姓遵守法令，这难道不是天下最残暴的罪行吗？

这种做法，才是真正不能赦免的死罪啊！

我的老师前往成周求学于老子时，老子曾告诉过他：法令滋彰，盗贼多有。

法令的条目越繁多，规定的内容越严酷，横行天下的盗贼就会越来越多。

树立法令的最初目的是为了治理国家，安抚民众。

刑罚罪徒的初衷，是为了使得类似的案件不再发生。

树立的法令越多，惩罚越严酷，就越容易使得官吏上下推诿责任，以致于国家无法振兴。

这种做法，难道不是如同抱薪救火、扬汤止沸一般愚蠢的行为吗！”

宰予一语言毕，满座皆惊。

董安于半张着嘴，半天说不出话来。

其实今天这场辩论，如果他不提出‘不赦之罪’的论点，宰予丝毫没有取胜可能。

但正是因为他提出了这个观点，所以宰予才能由此发散，将‘不赦之罪’进一步上升到苛政的地步。

如今董安于论点被破，已经再无翻盘可能。

但他也并非输不起的人，正如他自己说的那样，董安于一生行事，皆是秉持忠、信、敢的原则。

既然敢于罪人，自然也敢于罪己。

董安于在细细思索过宰予的论述后，忍不住叹了口气，随后退后一步，向宰予拜道。

“您行走在宽敞明亮的大道上通行，我在狭窄的岔路口与您相遇，自当疾步避趋之。”

董安于说的话很委婉，但服输的意思大家自然都能听得出来。

赵鞅闻言，也是不免笑声连连。

他的内心其实也很