一遍，嗤笑一声：“此皆谬论！”

公孙文笑道：“殿下何出此言？”

“若没有父母养育，性命从何而来？若连性命都没了，又拿什么领受君王的恩情？”

公孙文端正神色道：“依愚者之心，性命来于父母，依智者之心，性命却来自于君王。”

徐志穹一惊：“你是陛下生的？”

太子也笑了：“这么说来，我却该叫你一声兄长！”

公孙文淡然一笑：“殿下不必出语讥讽，某一身血肉，乃父母所赐，然得以立于天地之间，全仗陛下恩情，

国不可一日无君，君不在，则大宣不存，大宣若不存，万千子民以何为生？

我等父辈，能不能活到成年尚且两说，纵使活到成年，将我生下，我衣从何来？可有人愿作纺织之业？居所何在？可有人愿作匠人之业？饮食从何而来？这世间可有人耕田种地？脚下之路从何而来？可有人愿修路架桥？

一国之道，上下有序，全靠君王打理，倘若国无君，我等衣不蔽体，风餐露宿，茹毛饮血，寸步难行，且苟活于荒原之中，与禽兽争食，无爪之力，无筋骨之强，却活的连禽兽都不如！

人之为人，全靠一国之君夙兴夜寐，潜心理政，天下子民，方能各司其职，各兴其业，方能昂首立于天地之间，我能为人一世，正是陛下所赐，君恩远胜亲恩，殿下有何异议？”

太子撇着嘴，半天说不出话来。

徐志穹没认真听公孙文说话，一直在看他的书，这一章叫做君恩胜于亲恩，下一章叫做君恩胜于天恩，整本《智心言》主旨只有一个，君主的恩情胜过一切。

在大宣，尤其是在儒家修者之中，这类言论并不罕见，但像他说的这么露骨的独此一份。

难怪太子如此厌恶公孙文，他的思想和太子极度不合。

太子连连摇头道：“此皆谬论，全是谬论！”

太子认为这是谬论，证明徐志穹没看错他。

公孙文叹口气道：“殿下说这是谬论，且问殿下，何为正论？”

“民为贵，社稷次之，君为轻，这是正论！”

公孙文摇头笑道：“此愚者之论，专说与愚人，殿下岂可信以为真？”

太子怒道：“你说智者便是智者？你说愚者便是愚者？凭甚来？今日非跟你争一个是非对错！”

公孙文点头：“殿下要争是非对错，在下奉陪就是，先问殿下一句，何谓对？何谓错？殿下可否指点一二？