死的儿子身上，写一本纯粹的架空历史小说，不涉及江湖，还好写些，可以完全参照《金史》《宋史》《元史》，什么都不用改，不用拼凑了。为了能利用射雕的人气迅速推广我的小说，我还是会让我的小人成全包氏和杨铁心的。

再说丘处机。金大师虽然说丘处机“任侠尚义”，但就以他的含蓄描写，也能看出丘处机的见风使舵。

据admin的《南宋金元道教》，金末开始，元统治者面临如何争取汉族士人支持的问题，故对道教亦同样表示崇奉。公元1219年，当成吉思汗还在率军西征时，就迫不及待地遣使臣前去登州宣召全真道首领丘处机，丘处机其时已先后拒绝金、宋的邀请，正在山东观望形势，接到成吉思汗的召命之后，不辞“冒雪冲霜”，万里跋涉，率领十八弟子赴召。他在见到成吉思汗之后，即积极为其统一天下献策（注意注意，当时蒙古才是侵略者。汪精卫的“艳电”还说：“抗战年余，创巨痛深，倘犹能以合于正义之和平而结束战争，则国家之生存独立可保，即抗战之目的已达。”林思云的《真实的汪精卫》给他翻案了，不过成王败寇，汉奸的帽子他戴定了，我为了活命而战，只能成功，只会是千古一帝），从而受到殊宠，为全真道在元代的巨大发展奠定了基础。成吉思汗下诏将他所居之太极宫更名为“长春”，并遣使劳问：“朕常念神仙（铁木真一直这么称呼丘处机），神仙毋忘朕也。”元太宗窝阔台公元1229年七月在乾楼辇接见了全真道士李志常，同年八月即位之后，给他赐号曰“玄门正派嗣法演教真常真人”。宪宗蒙哥时，李志常还引入其他道士如綦志远、王志坦、李克柔等，皆受到元帝宠信。孟樊鳞在《十方重阳万寿宫记》中称：“历观前代列辟重道尊教，未有如今日之极；教徒蕃衍，道门增广，未有如今日之盛。兴作之日，四方奔走，而愿赴役者从之如云。”全真教的尹志平、夏志诚、王栖云、李志常、张志敬、王志坦、徐志根等等的真人封号都是元廷加封的，而且他们自恃功劳，嚣张跋扈，把丘处机西行比作老子西行化胡，引起元廷之忌。元宪宗五年（公元1255年），嵩山少林寺僧人福裕（号雪庭，属曹洞宗）应诏赴京，讼全真道之事于宪宗，西僧那摩大师等为之搘拄，佛道两教对于《老子化胡经》真伪之辩又起，后来，佛教以释福裕为首，道教以张志敬为首，各十七人，辩论于上都，元帝亲为裁判，结果，判全真道士大败，勒令道士落发、恢复侵寺二百余所，《化胡》等经及雕板，尽令焚毁，现在还有《辩伪录》传世。活该，叫中原百姓不抵抗蒙古入侵