实际上。很多佛门大师是非常长寿的，一百岁以上，屡见不鲜，他们生前不仅健康，而且精神瘦陈，圆寂之时，也没有任何异常不舒服之感，但是他们圆寂之后，却会有很多的舍利子。

还有说是吃斋之说，其实并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅饭依一年的在家居士，往生焚化后也出现了五彩舍利子，而普通素食者，还有很多素食动物，他们有舍利吗？”

闻禅大师很是虔诚的说道

张无风闻言深深的点了点头，确实，和这样的僧人说话，对方无论是知识面，还是见识层次，都非常博大，说话间旁征博引，让人目不暇接，但是却例举充分论证清晰。

和这样的人说话，往往总如同聆听教诲一般，让人如沐春风，霍

“舍利方面，还有佛陀真身血舍利。

舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：，若见如来常在不灭，便起情凑。而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语”朝时。天台智者大师读《法华经》系，“药王菩萨哦甲四时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。”

闻禅大师的说法逐渐的高深了起来，张无风却也完全的听懂了，心中十分的受用。

倒不是说张无风由此有了信仰，而只是，因为对于这些东西的了解，张无风才可以更加的了解乾坤石，乾坤玉。

这个时候，张无风也才明白到，原来所谓的，乾坤玉，已经不单单的仅仅只是玉了。

可以说，这种东西已经脱离了玉的范畴了，达到了另外的一种境界和层次。

石头里生出来的是玉，人的骨头里生长出来的，是乾坤石。