竭和失真的,因此想到,看到或听到的人,往往断章取义地受到了干扰,甚至做出反常的举止。

在某些边远地方因为不理解,甚至把这种能看到或听到奇怪图象和声音的人敬若神明,或者叫做‘通灵’……心理医生对于这种心理疾病患者的治疗方法，最普遍的是通过催眠或者聊天的方式，再现患者“撞邪”的过程，找到原因，再通过心理暗示或特殊场景，把转录到患者身上的思想,图象或声音消除（消磁），使他们免除这种不必要的干扰。

理通法自明，心理疾病患者之所以具有遗传姓，也是这种信息转录的过程。具有这类症状的患者，也不必过分担心:一旦消除了这种信息，如同病人康复，与正常人没有区别……”

杨辰想了想，以比较合理的解释，去解释了这一幕。

这其实和开始李俊的判断‘癔症’是完全相同的。

只是，她的这个情况，明显的很严重而已。

杨辰的说法，也让方清霞的美丽顿时异彩连连，似乎她也是第一次认识这个林大师一般。

而经过了杨辰这么样的解释，李文娟等人或多或少的安定了不少，其他女孩子也都因此而松了口气。

“不对啊，你既然这么说，那岂不是否定你自己的能力了吗？你是以科学的方法解答这种问题，但是你的手法明显是道术啊！道术既然是真的，那这撞邪这一幕会是假的吗？”

黎晓雨不由思索着问道……

这，也让杨辰有些无语，这个女人的智商，似乎真心不高啊。

他感叹归感叹，却也没有多余去做解释。

这让他想到了一件关于传承的事情。

他的道术，传承于茅山。

在华国这个神圣的地方，茅山，就是一个光怪陆离之地。

“茅山，是华国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。”

“相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地，距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院，至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善……东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子.内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。”

“