子围弑其王郏敖，而自立，为灵王。”《卫世家》、《郑世家》皆云；楚公子弃疾弑灵王，自立，为平王。《司马穰直传》：“至常曾孙和因自立，为齐威玉。”又如《韩世家》：“晋作六卿，而韩厥在一卿之位，号为献子。”与此文势正同。刘炫云号为武，武非溢也，此说凿矣。项梁立楚怀王孙心为楚怀王，尉忙自立为南越武帝，此後世事尔。“西起秦患，北绝齐交，则两国之兵必至。”此两国即谓秦、齐也，索隐以为韩、魏，非也。《越世家》：“乃发习流二千。”习流谓士卒中之善泅者，别为一军。索隐乃曰“流放之罪人”，非也。庾信《哀江南赋》：“彼锯牙而钩瓜，又巡江而习流。”

“不者且得罪”，言欲兵之。

《越世家》：“吾有所见子晰也。”晰者，分明之意，《易·大有》象传：“明辨也。”即此字。音折，又音制。索隐误以为“郑子”之。

《魏世家》：“王之使者出过，而恶安陵氏于秦。”安陵氏，魏之别封。盖魏王之使过安陵，有所不快，而毁之于秦也。

《孔子世家》：“余低回留之不能去云。”按《玉篇，彳部》：“彳氐，除饥切。抵徊，犹徘徊也。”然则字本当作“抵徊”，省为“低回”耳。今读为“高低”之低，失之。《楚辞·九章·抽思》：“低徊夷犹，宿北姑兮。”“低”一作“徘”。

《绦侯世家》：“此不足君所乎？”

谓此岂不满君意乎？盖必条侯辞色之间露其不平之意，故帝有此言，而条侯免冠谢也。

“建德代侯坐酎金不善，元鼎五年，有罪，国除。”当云“元鼎五年，坐酎金不善，国除”，衍“有罪”二字。

《梁孝王世家》：“乘布车。”谓微服而行，使人不知耳，无降服自比丧人之意。

《伯夷传》：“其重若彼”，谓俗人之重富贵也；“其轻若此”，谓清士之轻富贵也。

《管晏传》：“方晏子伏庄公尸哭之，成礼然後去，岂所谓见义不为无勇者邪？”此言晏子之勇于为义也。古人著书，引成语而反其意者多矣。《左传·僖九年》：“君子曰：《诗》所谓‘自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，苟息有焉，”言苟息之能不玷其言也。後人持论过高，以苟息赞献公立少为失言，以晏子不讨崔行为无勇，非左氏，太史公之指。

《孙殡传》：“重射。”渭以千金射也。索隐解以为好射，非。

“批亢捣虚”，索隐曰：“亢言敌人相亢拒也。”非也。此与《刘敬传》：“扌益其肮”之肮同，张晏曰