世乱俗，习为愁惨之象，举世无宁宇矣。果不数年，而大乱迭起，士大夫始悟此论之识微见远也。按：包世臣著《艺舟双楫》，康有为续为《广艺舟双楫》，极推崇六朝。文襄此语亦有所指也。

己丑、庚寅间，大枢某、大司农某立意为难，事事诘责，不问事理，大抵粤省政事，无不翻驳者；奏咨字句，无不吹求者。醇贤亲王大为不平，乃于文襄所奏各事，皆奏请特旨准行。并作手书与枢廷诸公曰：“公等勿藉枢廷势恐吓张某。”又与大司农言曰：“如张某在粤省有亏空，可设法为之弥补，不必驳斥。”贤王之意，盖可感矣。按：大司农为翁同龢。时同龢以户部尚书在枢府，与文襄最不协。恭亲王奕訢被逐出枢廷。醇亲王奕讠以皇帝父不便入直，乃诏枢臣遇事与醇亲王妥议。醇王实隐执政权，故能调护文襄也。文襄有《送翁□书遣戍诗》，自注言“与翁氏交情极洽，而叔平必欲置我于死地为不可解”之语。文襄编诗集时，翁已得罪锢于家，文襄方以大学士在枢府，犹不能忘同龢也。

某中丞素与龃龉，及罢官归，语人曰：“为我致谢张公，吾父子惟有感激而已。”盖力劝其勿附康党，言之四次也。按：某中丞指义宁陈宝箴，其子陈三立也。

某中丞自负而偏执，论事多不惬，及去官里居，始悟在鄂之多误。按：此某中丞指浏阳谭洵，谭嗣同之父也。

◎陈国瑞与人笺

陈国瑞枭勇为咸同间之冠，而秀美若处子，后与李世忠互驱，落职锢于家。大兴袁珏生励准藏其手书一通，文词郁勃可诵。书云：“部民有发僧天元道人顿首再拜，谨奉书于竹岩督帅大公祖阁下：杜老云：‘炎风朔雪天王地，只在忠良翊圣朝。’其君之来督吾楚以救民水火之谓欤。武侯曰：‘鞠躬尽瘁，死而后已。’其仆昔日之愚忠，可以质诸天地鬼神，而不能剖以示人之苦心欤。五祖曰：‘心心相印。’非仆与君未谋面之神交欤？语曰：‘飞鸟尽，良弓藏。’其千古将帅之谕定欤。‘嗟嗟栈石星，饭结荷水宿’。是仆罢兵后间道取归景况。‘近乡情更怯，不敢问来人。’是仆初入里门景况。‘世乱遭飘荡，生还偶然遂。’是仆与家人老弱终夜共话，刺刺不休景况。‘伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。’是与邻人酬酢景况。‘在山泉水清，出山泉水浊。’是仆思渴多饮以清肺肝景况。‘磨刀呜咽水，水赤刃伤手。’是回思辛苦贼中来景况。‘积尸草木腥，流血川原丹。’是今日之《无家别》、《垂老别》景况。呜呼！手无斧柯，奈龟山何？惟有日夜焚香默祷，以祝吾帅指挥能事回天地，训练强兵