家，秦牧若是做不到的话，自己一头撞死算了。

他派余老四带人去把宋应星强行绑来，早就做好了准备，对宋应星这种热衷于科学研究的人来说，拿些后世初中时做的化学小实验，就足够了。

俩人在八角亭从新落坐之后，秦牧满怀感慨地说道：“自汉朝以来，我中华都是以儒家为主导。儒家口头上说什么海纳百川，有容乃大，但实际上对其它学说却非常排斥，象咱们刚才做的这些，更是被斥为奇技银巧；

殊不知天地万物皆有其理，儒家对这些物理的排斥，无异于脱离实际，空谈仁德。我赞同卓吾先生的说法：穿衣吃饭，即是人伦物理。

正所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，只有让天下百姓吃饱穿暖了，才谈得上仁德礼仪这些东西。而要想天下百姓吃得饱，穿得暖，恰恰就离不开儒家排斥的这些奇技银巧，其实这些被儒家排斥的奇技银巧，才是一儒家得以存续的基石；

没有各种技术的发展，农桑产量就没法提高，社会生产力低下，物资紧缺，整个社会就难以脱离蒙昧野蛮，什么儒家的仁义道德也只是笑话；

所以，把这些东西斥为奇技银巧是完全错误的，甚至说是忘本的行为。我可以对推崇理学的吴有道不屑一顾，但对宋先生却不得不抱以万分的敬意，因为没有宋先生这样的人，推动整个社会进步的最基础的这些东西就没法得到提高。百姓可以没有理学，却不能不穿衣吃饭。”

秦牧给宋应星的礼遇，确实让他没话可说，秦牧好歹是个巡抚，在宋应星面前一直持弟子礼，而从秦牧今曰表现出来的学识看来，在这类学识上秦牧并不输于他宋应星。这让宋应星十分惭愧。

而秦牧的这番话，更让宋应星有种豁然开朗的感觉，他自小喜欢研究这些杂学，但只是出于个人爱好，并没有往太深处想，更不敢有秦牧的这种说法，因为这绝对是不能见容于儒家的。但今天听秦牧说来，却又不得不承认秦牧说的很有道理。

秦牧接着说道：“儒学需要提倡有发展，但我更倾向于孔圣人原来的思想，现在延生出来的理学，已经把孔圣人的学说曲解了太多，这个我懒得去讨论；

我的意思是儒学需要弘扬，而被儒家排斥为奇技银巧的这些知识也必须大力去探索研究，以造福万民。这次我用不得以的手段把宋先生请来，是因为咱们大明太缺少这方面的人才了，我所知道的只有宋先生一人足以令我折服，所以才行此手段。还望宋先生原谅侧个。”

秦牧说到这，起身又是恭恭敬敬地长身一揖，宋