发送的。即便是当地的父母官犯了禁，朱祁钰也会念在生民有功这四个字上，不会对其从重处罚，甚至会择情宽宥一二。

按照刑不上大夫的规矩，只要不是谋逆的大案，贪点钱官绅勾结之类的事儿，顶多就是个革职永不叙用，再严重些，就是流放三千里罢了，到了那烟瘴之地，这流放的士大夫们，也是当地显赫贵人。

就是徐有贞贪墨了大明四万里水路的疏浚款项，朱祁钰对徐有贞再恨的咬牙切齿，也只会按着规矩把他流放到爪哇岛去，而不是砍了了事，谁让徐有贞在张秋、河套、乌江沿岸、长江沿岸，有一堆的生人祠呢？

在朱祁钰朴素的政治价值观念里，他认为这有人才有国，人才是国这个集体的基本构成，只要百姓们还肯生，生下来还肯养，那便是说明这世道还行能过活，若是还养女娃，那便是这世道有些清明，人活着有些奔头，若是孩子还有新鞋，那朱祁钰这个大明皇帝就会笑的合不拢嘴，暗地里也在想，自己对得起下的宝座。

他的政治观念如此朴素，朴素到就像是田地里的田鼠们会大量繁衍并且跑的哪里都是，就是丰收之年一样的朴素。

唐兴是为数不多知道陛下这杆儿秤的人，他本身是个丘八军卒，他没有读书人那么多的大道理，他觉得陛下这个朴素的政治观很简单，却格外的合理，所以他才觉得这交趾会真的成为大明的四方之地，在大明的教化之下，长治久安。

这是个美好的夙愿，需要所有人的努力。

「这浚国公府在，这交趾再差，在咱大明也应该会变成今日之云南，那便足矣了。」刘永诚对交趾未来的期待就不像唐兴那么高了，能像云南那样就足够交差了。

若是现在刘永诚到了地下，文皇帝问起刘永诚咱打下来的交趾还在吗？刘永诚也能挺直了腰杆，对文皇帝说：还在，和云南一样！

文皇帝再问：咱打的北虏望风而逃，千里远遁，现在如何？刘永诚也会颇为自豪的说：瓦刺谋逆，被打的西进跑到撒马尔罕欺负西域诸番去了，不敢东归。

文皇帝再问：咱没实现的重开西域，现在做的如何了？刘永诚也会底气十足的说：轮台城有大明的长征健儿在成边，皇帝正在廷议重开西域的西域行都司。文皇帝再问：咱开的海路，现在如何？刘永诚会拍着大腿说：三宝太监去得早，皇帝差遣我再下西洋，宣扬国威了。

文皇帝大抵会比较满足，自己做的事儿，后来人还在做。

黔国公府、或者说沐王府在云南的作用，就是镇守，对麓川、云贵、川藏的稳