真种是源种的延伸，是源种的一部分。

当种子数量少的时候，源种确实能够将能力传递过，不会有任何问题。可是一旦真种数量太多，想要一一反应过来的话，那就相当的困难了。

这个时候就需要符文语言来作为桥梁，让源种和真种之间的关系更为紧密，如同一体。就好像计算机之间，想要实现一些特殊的络功能，就需要有络协议一样，若是缺少了络协议，那么计算机是无法紧密联系在一起的。

至于符文语言，比起络协议更加要重要，就相当于计算机里面的底层机器语言，若是缺少了这部分内容的话，这些计算机是发挥不出自身的能力，更不用要联沟通之类的功能了。

目前李成传播出去的真种，在某种程度来就相当于裸机一个，本身是有一些基础功能，但是想要发挥出源种的能力，就得要通过符文来实现。同时，这个符文也是种子干涉现实宇宙的手段之一，必须得要尽快完善不可。

根据他的分析判断，东方和西方在上古时期某个时候，也曾经有过类似的符文文明的痕迹。比如奥丁倒吊在世界之树上，历经七七夜看到的符号，就是其中一种符文。华夏国上古传，仓颉造字，夜有鬼哭的传，也是在暗指这方面的意味。

华夏古代的文字本身都带有着力量，虽然历经五千年的变化已经不复当初的含义，但是从其最接近古代文字的甲骨文上来看，这种文字的起源其实就是来自符文文明。至于道教的符箓法术，其实也是一种衍生和变化。

对于李成而言，他需要的不是直接使用现有的符文，而是要借鉴它们，学习他们。然后自己再定义出一种符文出来，让它能够发挥出符文种子的力量，进而干涉现实，从而改变世界。

拿到了买回来的璞玉后，李成就不停的用刀将这些玉雕琢。表面上看，他是在制造玉器，雕刻艺术品，实际上他这是在测试自创的符文在玉石上的反应，进而确定这些符文对现实的影响。

若是从一无所有的基础上进行，他这种工作即便是进行成百上千年，耗费无数的人力物力，都不可能有什么进展。毕竟通过符文来干涉现实的手段，即便是在几千年后的社会里，也属于非常魔幻的事情，一点都不科学的样子。

用文明研究专家的观点来看，符文跟科学是两种完全不同的发展方向，就算是科学发展到极致，也很难有符文种子这种神奇的效果。然而李成所做的事情，其实就是要将符文与科技相结合到一起，以符文语言为桥梁，将科技的思想和手段引入符文当中来。