一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”

后来道家称存养本性或修真得道的人，亦泛称成仙之人

《庄子·大宗师》则说，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。

《淮南子·本经训》则说，“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”

宋后无真人，这是一个事实，因为真的就再也没有了道成仙之人，这个真人二字，自然也就无从谈起。

“纵观华夏数千年的历史，本土的宗教也就只有这么一个道教，道教兴衰，是跟国运捆在一起的。”林萧说道。

最初并无道教，而只有道门，这是一个松散的结构，甚至神仙们也都是各自为政，手里有枪就是王，华夏的本土神灵众多，都是谁都不鸟谁的，并没有天帝，也没有天庭。

夏商周三代，也都各有自己的一套神道理论，各自祭祀自己的神。

后来秦、汉两代，儒学开始盛行，祭祀天地也是按照儒生们的办法来操作的。

后来到了东汉明帝的时候，金人入梦，所以就遣使西域拜求佛法，请回了印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛。

从此之后，佛教就开始盛行于中土之中。

原本分散无组织的华夏本土神灵们，在组织严密结构完整的佛教面前，根本就不是对手，所以穷极思变之下，为了和佛教对抗，这才有了道教的出现。

然而这般，本土的神道再是一变，道佛相争气运消长，导致了南北朝数百年的纷纭乱世，华夏苍生饱受苦难。

隋唐之后，天下一统，而道佛两教始终相争不绝。

但是总体而言，道教始终占据着国家意识形态层面的优势。

北宋末年，道教再次一变，开始本土神道最后的变化，渐渐的形成了后世人们所耳熟能详的格局。

蒙元入侵，华夏陷入最黑暗的百年历史，道教也支离破碎，有的道统断绝，有的则北上成立了全真派，成了蒙元的护国教派。

明太祖朱元璋虽然复兴了汉室，虽然有心要将社会习俗、衣冠礼仪各个方面都恢复为唐宋制度，却因为蒙元统治百年的割裂，不得为之。

至于说明之后，道教就从国家的意识形态层面，给彻底剥落出来。

后来的道教不过只是一个苟延残喘的过程罢了，没有意识形态层面的作用，再不能为国祈福，就是去了本源的作用

从此道门