说着说着牧之就发现自己的知识储备好像不够了，如果要全部给嬴风讲清楚很不现实，

于是只能闭嘴重新整理思路，他是绝对不会承认这是因为自己不爱学习导致的。

看牧之不说话了嬴风也不敢问，只能自己去思索这段话，他对于将闾的崇拜那没的说，

今天知道了原来将闾的老爹还更厉害，这让他的世界观都有些被冲击，好在影响不大，

因为帝境大圆满之后可以突破世界壁垒离开这方世界并不是什么秘密。

整理好了思路以后牧之继续说道：

“一个国家的长久并不是全靠领导者，更多的是百姓，一个国家的皇帝就像是一叶扁舟，

黎民百姓就像是江河大海里的水，水能载舟亦能覆舟。

曾经圣人有言“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

领导者可让百姓归心那么国家必定长久，如果百姓拥护，那么即使有人造反百姓也不会答应。

除此之外需要做到尊重生灵，不去主动进攻他人，亦不惧他人侵略，

大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。此乃非攻！

人与人相爱，臣与子忠孝，君与父慈爱，大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。

要把别人与自己同等看待，首先是我对别人亲爱和有利，然后别人也回报我以爱和利。

这样人与人之间就平等了，也就是“爱无差等”此乃兼爱。

做到这些百姓自然归心于国家，因为这样才能叫活着！

除这些以外还有许多，如儒家的礼，乐，仁，义，忠恕，中庸，德治，仁政，

墨家的尚贤，尚同，非命，道家的无为之治等等。

最重要的还有重视教育，文明才是进步的阶梯，读书才能明理，

除此之外还需要重视礼教，人族之所以有着优越感无非就是有着道德伦理，

这一点将闾做的很不错，你要继续保持发展。

我不可能一一为你解释，实在是太多了，下次回来我给你带一些先贤古籍你自己学习吧。

接下来我要告诉你的