“韩公胜我，会坏我名气，王生一介寒门，若要定高品，凭借的，便是才德名气。”

韩寿点了点头。

高门子弟即便纨绔，最少也是中品，但寒门即便有才，也不过中品而已。

他今日在醉霄楼胜过王生，这小郎君的名声自然会大打折扣，日后定品若要高品，自然难上加难。

“你倒是敢说真话。”

“小子句句皆是真话。”

韩寿摆了摆手，却是不吃王生这一套。

“我想要扬名，自然也不必要踩你上位，但前提是你有方法让你这蚊子腿的肉，变成牛腿那般硕大。”

“这是自然。”

王生轻轻点头，望向高挂在空中的“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”，说道：“若小子可以将韩公今日所设的这些问题，都归化成一个问题，然而这般大作，我将献与韩公，不知这可比我这蚊子腿的肉要大块一些？”

将“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”统一？

韩寿脸上露出犹疑之色。

他不信。

“口说无凭。”

王生轻轻摇头。

呼～

他轻轻吐出一口浊气，缓缓说道：“世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。

请问:夫造物者，有耶无耶?

无也?

则胡能造物哉?

有也?

则不足以物众形。

故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。”

王生的这些话，皆来自《郭象注庄》。

这句话的观点，便是独化论。

魏晋玄学兴起后，有无之辨成为当时的中心话题，其中王弼以无为本，坚持有生于无，在当时有很大影响，而郭象以反对“无中生有说“为起点，提出“自生无待说“，进而由“自生无待说“推至“独化相因说“。

郭象的独化论，解决了前面大部分的哲学问题。

“这，这...”

韩寿早就目瞪口呆起来了。

“这简直荒谬！”

王生这句话带给他的冲击太大了，以至于他接连退了几步。

台下，欧阳建见到韩寿如此表情，心中隐隐有不妙之感。

醉霄楼二楼雅间，刘聪的原本无神的眼睛也缓缓的亮起来了。

这两人之间的私语，貌似有点意