，即使有火药相助也绝难同时抗衡三部，何况唐黎部的居住地很简陋，根本也没有什么可靠的防御设施可以依仗。

“你们当时是怎么应对的？”

“兵临城下之际，巫真和巫笏二老出面向他们提出举行圣祭——人祭问天……”

“嘶——”高汉不禁倒吸了一口凉气，

突厥人曾受匈奴人统治，也继承了匈奴人崇尚青天的传统，这个传统促生了现今金山各部族高度认同的问天圣祭仪式，每当各部落发生重大事件时都要进行这种最高级别的祭祀活动。

这种仪式的形式具有多样性，一般是宰杀大型牲畜祭祀，最极端的则用人祭，需要所有质疑者一同参与。在划定的场地里混战，败者以血祭天，胜者便代表受到了上天的眷顾，换句话说这就是一种另类的决斗方式。

这种野蛮的祭祀活动是传统，也与游牧部族争勇尚武的性情有着密切的联系，结果是不可逆转的定论，至少表面上会为所有人承认。但让上天来裁决是非，这个‘天’就是公平的么？

三部联合质疑“神将”的真实性，针对的必然是冯归、卓玛以及发起者巫真和巫笏，就是说己方只能是由他们几个出战，但对方可以质疑之名参与的巫者、勇士却不限人数。这个提议根本就是自陷危局的决定，也给了三部光明正大除去“神将”打压唐黎族的借口。

“有些急进了啊。”高汉不禁深深自责起来。

“造神计划”是高汉与巫笏、巫真共同拟定的，本打算徐徐推进，逐步争得广泛的民意，然后再携民意以迫诸部承认“神将”的地位，继而瓦解葛逻禄的旧有势力，但高汉高估了神权的影响力，低估了世俗的力量，更低估了那些权贵们捍卫权力的决心和勇气。

如今，包括葛逻禄等游牧部族在长期与东西方交流的过程中吸取了很多文化元素，早非那种视神权为至高无上的蛮荒部落。

文化上的进步首先惠及的便是统治阶层，所以即使现在那些权贵对巫术尚在些许敬畏之心，但他们的思维和眼界要比一般部民清晰、开阔的多，与切身利益相比所谓的神权就是渣，因为平时他们就是用这些愚民招数来巩固自己的统治地位的。

“过程怎样？”尽管知道己方已经顺利拿下了三部，但高汉仍然对当时的情景感到揪心。

晶儿笑了，“这得感谢巫笏和巫真两位长老，他们把圣祭地点选择在了圣湖之上。所有人都乘筏而渡齐聚湖心。大战即将展开，谁想湖中‘神兽’突然集体暴动，翻江倒海地折腾一通后把三部酋长和选出来的