还得顾忌一下律法、民情之类的，可大巫不用，好恶只凭一土壤而定。按管理的范畴和人口来说，大巫比刺史、节度使的实际权力还大，因为他统治的是部民思想！

想到在附国时那些国民对宾就以及自己的狂热，高汉禁不住打了个冷战，“大巫一般都是由什么人来担任的？”

“虽然历代官方忌讳如深，也搞不太明白，但此事正巧我清楚，要知道我母亲也是巫山大巫座下的一名部落巫者哟。”卓不二得意地说道。

“你的意思是……”

卓不二没直接回答，侃侃而谈到：“当世只知巴蜀、楚地文化与华夏有异，却不知最早的源流都是出自于氐羌的分支。只不过三地在商、周之前便已经从主脉析出，各自发展成了濮、冉、賨、苴、龚、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族称，概为之百濮、百越、百蛮各支。

战国时，古蜀、苴三国被秦用石头牛计借道所灭。而巴先失于楚，秦又攻巴地，得巴蜀粮仓之地秦才以灭楚，继而平六国、统一天下。从古至今，巫者都是这三地管理各族的中坚。历任大巫也都是从巫山所选。”

高汉奇道：“巫山的大巫者？与宋玉《高唐》、《神女》两赋中的神女有何关联？”

卓不二哑然失笑，“神女传说在当地颇多，从大禹治水一直到与楚怀王时期，时间跨度相当大，非是特指某一位巫女，而是指各时的大巫。楚灭巴而立巫郡，怀王高唐欢会姚姬、襄王梦求神女等事或许都有之，但更多的则是欲入巴蜀安羌抚群蛮，以利统治。”

高汉点点头，认同卓不二的分析，“现在的巫山大巫是否也跟东女国的宾就大巫一样，拥有极高的权柄？”

“信仰方面差不多，其他的则在大唐的管辖下比宾就大巫稍差，而且十年前那任大巫就已经很老了，这一次弄不好就是要推举出新的大巫。”

经卓不二的进一步解释高汉明白了，自秦汉以来，历代逐步加强对西南的统治，尤其是隋唐以来不会允许再出现国中国的情况出现，所以现在的巫山大巫多是以神职行走，少以实权参政。

“不过这也不是个事儿啊，毕竟大巫所影响的是多灵信仰的部民。值此换届之际，万一被人存心利用，搞不好还是会出乱子的。”想及寒星驾雕所去正是天台方向，高汉的心里愈发有些担心。

卓不二虽然蒙着眼睛，但从高汉的气息上却感觉到了他的些许紧张情绪，神秘地开口道：“要说这巫山神女跟吾王也很有关联的哟，吾王此次来的到正是时候。”

高汉脚下一顿，好悬