场子来了。

可人家话说的很好听，说是要观摩一下苯教仪轨。苯师们当然不欢迎这些不速之客，两下言语不和当即争论了起来。

“要说这苯教祖师和佛教、耆那教的祖师还有同门之谊，就是不知道神山关婆罗门教什么事？”青衣儒生插话道。

另一个道士用沉重的山西口音反驳道：“甚个同门之谊？不过大约同一时期在神山修行过罢了，互相认不认识还两说哩。”

儒生不屑地回道：“你这狂道好生无知，《汉书。儒林传。孟喜》：同门，梁丘贺，疏通证明之。颜师古注：同门，同师学者也。三祖以山为师从而各自得道，如何算不得同门?”

山西道士闻言恼道：“少冒酸气，来、来、来，咱们论一下五行八卦。”

“这有何难……”

三言两语之下，儒生与山西道士便吵成了一团，把高汉看的目瞪口呆。

终南道士无耐地摇了摇头对高汉说：“莫理他们，咱还说咱们的。”

这些天竺人到会场后佛教和耆那教的人还算老实，但婆罗门教的人却在观礼时嘲笑苯教的各项仪轨，苯师们便跟婆罗门人起了争执，最后婆罗门人提出了以辩经来解决互相之间的分歧。

“坏了！”高汉一拍大腿。

天竺人最擅长什么？口才！说好听点的叫雄辩，说难听点的叫狡辩。争来争去，争了成千上万年争出个宗派林立、氏族驳杂、政局混乱、民贪国弱、自大自强的结果来，而且这种风气一直延续到了后世，并且看这架门还将一直延续下去。

“可不是坏了嘛。婆罗门人是有备而来的，而且来的都是辩才，说是不承认苯教的传承，采用的还是立宗辩。这些苯师们一点准备也没有，勉强辩了几天时间，结果完败！”终南道士很为苯教感到不平。

所谓辩经分对辩和立宗辩。对辩，一问一答，问者张牙舞爪、咄咄逼人，答者老老实实不得反问，告一段落后再反过来，直到一人无法问出。立宗辩，一人对多人，问难者可同时发问，甚至可以做各种奚落对方的动作。

这种以辩经传扬宗教的方式起源于天竺，是他们的看家本事，用了多少年了，现在的苯教没有这种理论方式，以有备对无防那结果就可想而知了。

儒生在跟旁边的山西道人辩论之余还向这边插嘴道：“我们劝过扎布苏和哈布其两位大师，可惜他二人不听……”