人的关系。

上城助守的百姓青壮颇多，挑拨离间和劝降的事不胫而走，梁立海和陶恩培不论如何遮掩、禁传也是止不住的。而衡州城内太平军头目多是广西人，平素在治军管民之时，也多有地域之别。是以双方积怨也并非一两rì了。

说起国人的地缘、地域之别来由来已久，甚至到了后世仍旧还有，一个集体之内，凡是一处来的，多喜欢以老乡相称，抱团之后便能互相照应，其实并非太平军中特立独行，只是被荣禄、曾国藩放大利用而已。

加上衡州城内广西人乃是少数，前番推行去辫和《待百姓条例》，家家户户中都被太平军搜刮过。但凡还有余粮、余银的一律都充缴圣库。虽然太平军说了，圣库是大家的，但有所需皆可取用，但对于草民百姓来说一样的就是认为自己的钱粮被充了公。

正所谓物必先腐而后虫生，衡州城的公平之举却带来了太平军和百姓之间看不见的隔阂。这种隔阂越来越深，原来满清治下是穷着越穷、富者越富，如今却是大家一样的穷，而掌握着圣库的那些太平军将领、官吏们自然会被人所忌恨。

太平天国的圣库制度有很大的弊端，圣库制度本是想公平分配，但全部的钱粮集中到圣库之后，掌管圣库的一方将领、官吏们也是人，他们没有圣人般的觉悟，自然就是利用职权自行取用，无人敢管。衡州城内早有歌谣流传：“开月升米半斤油，余粮余银入圣库，前时尚有称底钱，如今户户一般穷。”

此时的衡州不似后世林启荣、叶芸来守的九江、安庆，后世历史上翼王石达开经略江西时，就已经没有按天京法度执行，而是恢复旧时纳粮制度，人心很齐，加上九江、安庆太平军守御森严，是以湘军费了很大气力才打下来。如今的衡州城只是天京那空想制度下的一个牺牲品而已，所以荣禄和曾国藩的离间之计才能凑效。

“仲华真乃大将之才，你放心什么与贼立约之事，本官从不知晓。”曾国藩的三角眼又眯了起来，这几天下来，他对眼前这个年青人非常欣赏，在他身上曾国藩看到了自己的影子，很多时候两人都会想到一块去。

荣禄淡淡一笑，暗骂一声老狐狸，先前和陶恩培谈约降之事，荣禄料定曾国藩只会绕山绕水而不会拿主意，因为他虽然是团练帮办大臣，但眼前还有自己这个协办大臣，而且荣禄还是个满人，曾国藩狡猾至极，自然会应承什么，要是荣禄不出面先答应此事，那衡州城就没有这么容易归降。换句话说曾国藩没有胆量担这个责任，而荣禄却可以，因为他是满人。清廷官场之上，在很