人也称“来人”为“讲客的”，称土著为“讲土的”。广西这地方由于地处偏远，民间械斗一直是流行的“民俗”现象。特别是道光末年土地兼并剧烈、官府盘剥日重的情况下，大批广东、福建、湖南游民进入广西，造成了广西地少人多的局面，官府有时又暗中怂恿当地土著与来民争田，故而梁子越结越深。为争一口井、一块田、一个媳妇，整村整村的人互相持械仇杀，有时一打成年累月，你来我往，你杀光我半村人，我再拉人杀光你一村人。男女杀掉不说，还把对方的孩子抢走卖掉，房屋付之一炬，整村烧成白地，成千上万的人死于这种大规模仇杀之中。

虽然客家人没有土人多，但客家人悍勇尚武，又被恶劣的生存环境所破，民风甚为彪悍，时人称广马，很多时候人数多的土人反而打不过客家人，但土人经常勾结当地官府，出动更多的人和客家人争斗，让客家人境况窘迫非常。

就在这种局面下，拜上帝教的出现让客家人看到了福音，拜上帝教的骨干成员很多都是客家人，他们加入拜上帝教的目的起初很简单，就是结成帮派，不受土人和官府的欺压。

金田起义之初，洪教主发布团营令之时，大批客家人拖家带口的聚集在金田村，其实官府和地方团练都收到风声，但他们还以为只是要爆发大规模的械斗而已，清军统领周凤歧立即与浔州协副将李殿元率兵至思旺，会同平南知县倪涛、巡检张镛等扼守要道，以木椿插地封闭路口，只是打算困住这些乱民，清军的本意是，你们在里面打死打活没关系，只要别跑出来打就行，打完了官兵再进去收拾残局。

周凤歧、李殿元等清军的当道驻军，原本只是官府惯用的手段和行军布阵的常例，官府管不了械斗，只能将械斗控制在一定范围之内，但这部清军在思旺驻军，却无意间截断了山人村的道路，当时洪秀全、冯云山等重要头目正在山人村。这引起了拜上帝教的恐慌，他们误以为清军是收到消息来捉拿洪秀全的，花州团营胡以晃、蒙得恩等人率部袭击了清军，大败清军于思旺，这便是著名的迎主之战，就这样金田起义爆发了。

姚远是个老长毛，和李天熙讲了不少太平圣兵打战的事，李天熙也是听得津津有味，因为他也常受官府富户的欺压，听着杀官造反的故事很来劲。姚远还说他这门疗外伤的手艺便是在早年的械斗中学会的，每次打完他都跟着人救治伤患，久而久之就学会了跌打。李天熙也想学会这门手艺，将来或许可以做个跌打师傅。

第二日晚间，李天熙回到家中，除了又带回来五十文钱之外，他从