地献给太子，以此来讲解自己对无为而治的看法。刚刚他们所谈的“玄冥之境”，其实就是他理想中的天下大治的形态。

等刘羡也落座后，郭象又坐回榻上，一只手在身上挠痒，一面风轻云淡地说：“现在世道之所以混乱，贪婪之人进躁之士实在是太多，想要让天下能够达到玄冥之境，必须要从根源上解决他们的问题，弘其鄙，解其悬，让他们都进入忘形自得的境界，天下也就能实现玄冥之境了。”

玄冥二字，出自《庄子》中的《外篇·在宥》，其中写广成子向黄帝传授至道说：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”，郭象便将其凝练为玄冥二字，以此来比喻对和谐自然的想象。

不过刘羡听了他具体的论述，心想：这和当年裴頠的论述本质上还是相同的，试图改变人的思想，来改变世道，可这世上，最难改变的便是人的想法，他说得其实无甚用处。

一旁的王敦显然也这般想，反问说：“可到底该如何改变呢？所谓尺有所长，寸有所短，我认识很多人，他们都知道自己有什么毛病，也知道自己有什么长处，所以常常想改变自己。可要不了多久，就会故态复萌，何况是彻底地改变自己的所思所想呢？”

郭象击掌道：“好问题，所以我才要著书立说，令人悟道啊！”

他先问王敦：“人为什么会有贪欲？”

王敦还真没想过这个问题，他摇头说不知。郭象便继续解读说：“这就是人生来就有的劣性。圣人云：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

“人有眼，能分辨五色，所以就希望多靠近美，远离丑；人有舌，能品尝五味，所以就希望多食佳肴，继而远离寡淡；其余耳鼻之用无不如此。这些念头到了心中，就是贪欲。”

王敦听得莫名其妙，他说：“那不是很正常吗？照郭公所说，难道贪欲是能够遏制的吗？”

“当然是能够遏制的。”郭象一振尘尾，悠悠道：“圣人就能为此，他们餐风饮露，吸食日月，修身辟谷，其实就是为了远离这些贪欲啊！”

“常人只知道这是神通，却不知道圣人为何修成这些神通，所以才大惊小怪。我就是要告诉大家，只要明白了其中的大道，修行也就触类旁通了。”

郭象此话真是耸人听闻，竟然能够从道理转进到修仙之道，众人面面相觑间，也提起了一些兴趣，包括刘羡在内，都忍不住侧耳倾听，想知道郭象有什么高论。

郭象继续道：“人被贪