羡介绍最长者，说：“此路氏之英，是我府中主簿，陈留路秀路士英是也。”

等路秀行礼过后，又指着一旁的高大者说：“此董氏之虎，也是我府中兵曹，济阴董艾董先载是也。”

最后介绍的是刘羡一般的同龄人，他说：“此葛氏雏凤，是我府中长史，齐国葛旟葛公明是也。”

司马冏很高兴地说：“刘荡寇是征西名将，今日能令我等相识，真是人生快事啊。”而后祖逖取鹤觞酒，让大家一起共饮。

喝酒的时候，祖逖悄悄告诉刘羡说：“你对这几个人不熟悉，但说起家学渊源，还是比较出名的。我可以告诉你，路秀的祖父，便是那个路粹；董艾则是董昭的族孙；葛旟是最底层的寒门，但他心思缜密，志比天高，更加不可小觑。”

刘羡闻言，不禁微微色变。他熟读史书，当然知道路粹和董昭的名字：路粹是那个受曹操指使，陷害控诉孔融的小人；董昭则更有名了，他为曹操谋划代汉，害死了荀彧，是世人皆知的汉贼。在司马氏代魏后，这两个家族都没落了，正如同郗鉴一样，郗鉴的曾祖就是亲手废除伏皇后的汉末御史大夫郗虑。

虽然知道不能以祖先论子孙，毕竟这年头，刘羡见多了士族的纨绔子弟，也见多了寒门的俊杰才士，可眼下他心里还是有些犯嘀咕。齐王司马冏也算是朝中数一数二的宗王了，到底是出于何等目的，竟然以这么一群人作为心腹。

不过这些话不好说出来，他只能放在心底，对齐王闲聊起来。

齐王问他最近在看什么书，刘羡回答说：“最近在南市看到了一本《老子化胡经》，殊为有趣。”

司马冏笑着回答说：“我知道这本书，好像是一个叫王浮的道士，和白马寺的沙门辩经，辩论了七次，次次都输了，所以就写了这么一本书。内容好像是，老子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，再次出世，出生后自号释迦牟尼，而后建立了涅槃一说。”

他反问刘羡：“怀冲，你饱读诗书，觉得这话是真是假？”

刘羡笑道：“我记得，这个说法是出自于后汉牟融的《牟子理惑论》，当时释学初传，世人多以为释学与道学相近，便认为是老子西出关，过西域，至天竺，教浮屠。鱼豢公著作的《魏略·西戎传》也沿成其意。不过释学与道学出入甚远，释学讲究轮回涅槃，向内求一颗佛心，道学是超脱物外，随自然变化。”

“虽然最后殊途同归，都要求达到至高的空我之境，但应该是圣人心心相印。说什么脱胎转生，就有些无稽之谈了。”