王又将三十余附属国，自行更名为，筑前、筑后，丰前、丰后，肥前、肥后，壹岐、对马等，诸如此类。倭岛变迁，便是丰州先例。

类比西域都护府，领护西域五十五国。今东瀛列岛诸国主，皆为东瀛都护府所辖，属国之君。久居泉州大使馆，不愿归国就藩。于是，蓟王命将作寺，扩建东瀛列国邸。与泉州大使馆中分。

而不断迁入蓟国之列岛民，统称“东瀛民”。于先前所谓“岛夷”，不可等量齐观。

如何安置北天竺诸王，时群臣亦各出己见。便有人进言，可择国中一县，造天竺列国邸，安置诸王。却被蓟王驳回。

只因“德不配位”。与东瀛列岛，尚未开化，岛夷宛如野怪，迥异。北天竺乃奴隶城邦制文明。千五百万北天竺贱种，世代饱受种姓制奴役。奴性未除，不能自主前，蓟王需善待诸国主。谨防有变。

国邸之制度仪轨，远不足安置北天竺诸国君。于是，蓟王不惜亲自上表，求取洛阳京师离宫，用于安置。

蓟王无难事。携重礼入朝，天子欣然应允。才有将作寺，继修造函园、二宫、洛阳四郭后，又马不停蹄，改造洛阳近郊，离宫别苑。蓟王甚至不惜工本，将北天竺诸王宫中，奢华装饰，悉数拆下。万里转运洛阳，重造新宫。务求东西合璧，尽善尽美。

便是三百万贵种所迁赐支都护府，亦多有雄城筑毕。赐支河首、赐支河曲、西倾山、积石山、环湖地、盐泽、大允谷、大小榆谷、河湟谷地。先前羌人聚居之地，皆有赐支都护府所辖雄城。

一言蔽之“大杂居，小聚居”。彼此联姻，必成惯例。不出三代，皆为汉人。

论开放包容。蓟国大儒学，海纳百川，兼容并济，融合成一。堪称文明同化之利器。文明之最高表现：“君子和而不同”。便是所谓，文化认同。

若将蓟王三兴，比作治世良药。大儒学便是药引。若将蓟国之一切便利先进，比作绝世武功。大儒学便是内功心法。物质与精神，相辅相成，并驾齐驱。才有蓟王和光同尘，放之四海而皆准。

便是荒洲岛夷，亦有可取之处。故汉人从不行亡国灭种。多只诛罪魁祸首，赦免从众。而后开疆辟土，归于汉治。历代名臣，接力牧守。乃至，日月所照，江河所至，皆为汉土。天下大同。

此，便是蓟王毕生所愿。

蓟王一切行事，皆为此目标。

三百子嗣，便是三百颗火种。终有一日，焚尽蛮荒。

背山向海，春暖花开。

置身碣石宫大殿。