“臣不密，则失身；朕希望，列位臣工引以为戒，不要忘记自己是哪国之臣，哪族之人！”

“臣等谨记！”

一些想为罗福说情的也不敢再开口。

因为熊浃这么一雄辩，再说陛下是为寻觅东珠、为个人享乐去大造战船，而说佛朗机不该被仇视，就已经等同于把天子当贼，把外夷当朋友了。

虽然，很多地主阶级出身的文官天然具有想当买办的特性，更愿意“精外夷”，不愿意信任自己的国君和国人。

但在君臣大义面前，在君主和别的大臣真的计较起来，也的确不好明着说捧外夷的确比捧皇帝香。

毕竟捧外夷，还能联合外夷一起奴役百姓。

可捧皇帝，万一皇帝真是个好皇帝，那就得被皇帝逼着对百姓好，然后还不能批判这不对，因为圣人都是这么说的。

话说。

朱厚熜宣扬佛朗机威胁论，为此大造声势，把佛朗机宣传的十恶不赦，虽然让很多士民为此恐慌和不安，但也的确让不少地主阶级出身的官僚缙绅对此很抵触很反感。

这些人并不是很喜欢这种民·族·主·义的宣教。

因为这种宣教固然利于团结百姓一起抵御外侮，但是过了头，会让他们与外夷勾结起来欺压百姓的罪被放大。

更关键的是，要宣扬这种思想，就得让利于同族庶民，就得把同族庶民当个人。

如此，那从礼制到刑律乃至正统思想就都得改革。

可这样改，就意味着让他们不能苟安于“食利于民”的地主身份。

而且主要是这种思想宣传过了头，也不好让他们将来在改朝换代时，可能又存在外族入主中原时，而不能心安理得地投降异族。

所以，他们其实更喜欢的是割地换和平或者进贡换和平。

比如在宋朝时就有士大夫把前方将领打下来的战略要地还给西夏，觉得这样可以更利于安宁。

明朝历史上，河套、哈密卫这些也几乎算是当政者主动放弃的，乃至明末也有官员主张放弃辽地。

如此一来。

也就有文官会忍不住跳出来为佛朗机说话，甚至是自带干粮为佛朗机说话。

佛朗机很多时候都没出钱买通。

当然，佛朗机自己也很排斥大明皇帝这样做。

他们的确也希望大明对他们友好与宽容，对他们在沿海劫掠，乃至强占一些岛屿的行为予以宽容，而不要敌视他们，能够满足他们的贸易需求。

现在，不少佛郎机人在