快，在寨主**的带领下，其余人等也都纷纷跪下。

几拜之后，神名在心，众人纷乱的心绪渐渐收拢，那因变故而混乱的心念也平息下来。

对逢林寨的寨民来说，今日之事一波三折，放到村寨的整个历史里面，都具有非凡意义。

一个月前，元守方归来，令村寨发生变化，本就是潜移默化的开始，让这个村寨的寨民在形式上确立了对灶公的祭祀。

不要小看这个形式，做了这么久的神灵，邱言早就发现了，单纯的信奉灶神，虽也能产生香火心念，却是断断续续的并不稳定，而且和正儿八经的祭祀相比，在香火的量和质上，都大有不如。

正因为这样，邱言才会看重沼人部族，因为这些部族的生活环境多变，在将心灵寄托于神灵方面更加迫切，更容易让新神扎下根来。

相比之下，要在大瑞子民中确立对一个新神的祭祀，绝非易事，邱言借着几次事件，才在剑南道中开辟一片空间，传下灶公之名，直到现在，虽有发展，但扩张速度有限。

这是因为大瑞的社会体系完善，神灵构成亦十分稳定，并且深入到社会生活的方方面面，想要穿插进去，难度巨大。

是以，社会结构尚不稳定的五沼之地，无疑成了首选，

另一方面，由于各个部族的存在，部族间有着联系，但也有隔阂，能让邱言将自己对神道的理解，分别在几个部族上试验，收集信息，进而加以整改，为日后整合打下基础。

祭祀的传播很难逆转，若是一个不小心造成了偏差，随着整个祭祀群体的增长，起初的一点错误，到了最后，也许就会变成心腹大患，随着人数增多，牵一发而动全身，难免积重难返。

一步错，步步错。

要知道，在现阶段的神灵体系中，信民与神祇间并非一般意义上的上下级关系，而是相互依存的共同体，信民群体的事情，会反馈和影响神灵，让神灵渐渐偏离原本轨道。

历史上，从来不乏那种性情大变、前后颠倒的神祇，究其根本，很多便是被信民影响，令符篆变化，最终波及性格。

利用一个个相对独立的沼人部落，邱言能通过比对来总结经验，及时调整，减少可能的隐患，毕竟他这个神灵，可以说孤立无援，每一步都要靠自己去走、去摸索，旁人纵能指点一时，但在漫长岁月中，也只是一方过客，终不可久。

因而在这种情形下，这逢林寨就显得尤为特殊——

这是个近似于沼人部落的大瑞村寨，寨中之民不是沼人，而是中原