对这个世界实现了间接的干涉。

可是就连他自己都不敢确定，自己的这种干涉是否能够达成最终的目的，改变这个世界的规则。

然而在风兮的身上，李昊却看到了一种连自己都没有的自信。

山海界最初的信仰或许的确来源于李昊。

但随着时间的推移，山海文明的成长，这种信仰早就不单单属于李昊自己了。

造物主的信仰在山海文明内部，早就变成了一种文化、一种习惯、一种天经地义的主流。

用李昊在大学里学到的知识来总结。

那就是当一个信仰在人民群众中扎根的时候，追究这个信仰究竟来自于何方就已经没有任何意义了。

当信仰与文化传播开来之后。

无论它们的创造者最初是出于什么样的目的才创造了这种信仰和文化，它们都已经不属于那位创造者了。

最广泛的人民群众会用自己的劳动和实践，继续扩充这种信仰和文化，并且将其改造成为最适合自己生存的哲理。

最明显的一个例子，就是佛教传入中国之后的一系列演变。

与释迦牟尼最初的理念相比，中国的佛教不能说是截然不同，也只能说是南辕北辙。

可你敢说，这样的佛教在中国就不是正统佛教吗？

山海界的造物主信仰亦是如此。

当山海文明给造物主的信仰赋予了独属于自己的理念之后，这个信仰就已经不只属于李昊了。

在山海界，造物主的信仰是慈悲仁善、是自强不息、是百折不挠、是尽人事听天命、不到最后关头绝不放弃。

虽然风兮自认为不是造物主的虔诚信徒。

但她的一言一行、一举一动，都无不符合山海文明对于造物主信仰的定义。

只要符合这个定义，那么不管风兮自己是怎么认为的，她都是造物主麾下最虔诚的圣徒。

偏巧，李昊又是一位对自家信徒极为慷慨的造物主。

既然风兮对李昊有信心，李昊自然不会辜负这种信徒。

来自于圣徒的信念，甚至让李昊第一次产生了“我好像真的无所不能”的错觉。

月票/推荐票

感谢大佬悄悄地走100打赏！第2/2页)

只有不断回溯时间线，前往这个世界的每一个关键节点，修正那些能够决定世界未来的时刻，才有可能改变这种令人绝望的状况。

如果把这种灭世危机比喻成一场大洪水。

那么风兮的做法