叶梓菁乘坐海鹰飞往仙山，当天书文字再现时充当翻译。

这一夜仙山沸腾，奇门秘术篇终于显现：《本经阴符七术》。

其实《本经阴符七术》至今保存在道教典藏中。

但天书的《本经阴符七术》与道教的《本经阴符七术》是有所不同的。

道教的《本经阴符七术》集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

也就是说道教的《本经阴符七术》更多的是讲解修行中的感悟。以及秘术的运用。但秘术却没有传承下来。

天书的《本经阴符七术》则着重于秘术，有着完整的传承。

叶梓菁在一边充当翻译，说道：“本经阴符七术一共包括其中秘术，第一种盛神法五龙。”

要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅。心是精神的依托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。

万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”。

所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。

道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍、人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。

直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天结成一体而掌握道的人。通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。人类的与性命，都是出于天地的造化。

人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做“化”，即合符造化的精妙境界。

五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。

什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。