? 一名道士会用御剑术，这并不稀奇；一个鬼仙用御剑术应敌，这也实属平常。

可是再怎么说……御剑术也是以气御剑，没有人会在后面系上一根绳子还特意弄的极细，让人几乎看都看不到。

可惜张如晦一看“飞剑”倒回的轨迹就立刻想起来了一件事他曾经认识一个家伙，小时候练自家门派的御剑术时候不好好练，只会偷奸耍滑，就弄了根绳子系在剑的后面充当飞剑，被揭穿后当场被痛打一顿。

再怎么说，飞剑也不可能以剑柄为中心原地打转才是。

一经发现破绽，张如晦立刻凝神向飞剑后方观察。果不其然，飞剑的后方的确系了一根绳子。罗烨倒是比张如晦当年的发小厉害些，手不抬肩不晃，多半是用什么方术来控制那根绳子，否则动作和御剑比起来也未免太不自然了些。

御剑术和咒石出水的难度比起来完全不在一个层面上，“驱物”这种事只要是上三品的术士都做得到，而“衍化”说什么也要勘破生死屏障成为鬼仙后才有基础。既然如此简单的御剑术都是假，那么之前的法术必然也都是假的了。

一旦排除掉了先入为主的观念，张如晦立刻就想明白了之前咒石出水的不协调感在哪里。林灵素曾经推测过咒石出水的要义，必然是以坚利之智强行咒开顽石，即是以伐折罗如来金刚智印为本。

罗烨之前结的手印分明是宝瓶印，虽然名字里有宝瓶两个字，可此印和水一星半点的关系也没有。它的全称是地天宝瓶印，还有个异名是摩利支天隐形印，遇见灾祸后结印可以隐身避开。

之前的纸人替身也是。尽管道门中有撒豆成兵、纸人草马的法术，可这类法术均是以鬼神凭依在祭炼好的法豆法米、符纸符兵上面，化身作战。可罗烨刚才的法术根本就是真的纸人，撞上了张如晦的剑气一触即溃，半点神气也感觉不到。

那么，最后的答案就已经是明摆着的了。

罗烨的法术不过只是虚有其表而已，内里完完全全是另一套的东西。

而在西汉方仙道正大行其道之时，齐地有位著名的方士名叫李少翁。他和那位同为齐地方士的李少君有什么关系是不得而知了，总之这两位同处于汉武帝时期。

届时武皇帝有位妃子王夫人病死，李少翁便被引来替王夫人招魂。虽然身为方仙道的方士，可是术业有专攻，李少翁对招魂一类事宜完全一窍不通。情急之下他以驱物、幻术等多重法术结合起来，用布帛做成人形，惟妙惟肖的还原了王夫人的形象。

汉武帝一见之