生产力如果不能良性有序的发展，再大体量的势力都要坐吃山空、分崩离析。意识形态不能搞好，人心不齐，队伍就会不好带，内耗严重。统治阶级如果不能有序扩大，凡事都搞小圈子，那自然免不了要脱离群众、最终沦为独夫民贼。

有了这三个纲领指点，接下来的行台工作内容自然也就有了规范。像是江陵这里正在进行的编户授田和组建乡社等等，就属于劝农的范畴。至于劝学，则就需要等待生产力和秩序进一步恢复之后，才能大范围的在郡县之间组织建立学舍与进学制度。

劝仕方面，李泰打算在今年年中时分便组织一场面向整个山南道大行台辖区的人才选拔考试，由诸郡县按照各自在籍人口推举一定数量的人才到襄阳来，进行统一的考试选拔。

很多人讲论科举，往往着眼于人才的上升途径被打开，但是从统治者角度而言，人才获取的多样性也有利于巩固其统治。

没有一个普世的人才选拔制度，宗室豪强互相倾轧，王与马共天下的门阀制度，无疑都不利于皇权的伸张与政权的稳定。别说东魏西魏的皇帝苦逼，就是高家土生土长的镇兵皇帝，如果身边围着的尽是镇兵，那也受不了啊！

李泰这个新字头刚刚建立起来，当然是迫切希望才士络绎不绝的加入进来。通过州郡推举的方式既能充实人才储备库，同时也能观察审核地方势力对于行台统治的服从度如何，并且还能促使这些地方实力派离开乡里，释放乡土资源，可谓有百利而无一害。

科举、或者说初期的科举制度，从来也不是什么阶级斗争的方式，而是中央权力得以伸张的体现。以前你们这些地方豪强兵强马壮、有名有望就能做官，但现在别管是什么名门杂种，你起码得入场考一考，让人看看你是什么货色。

南朝的文教水平较之北朝更高，当然不是因为南方人更爱学习，而是社会发展使然。南朝的商业要更加发达一些，诸如建康这么大的城池，被侯景闹了一段时间便全城缺粮，就连粮食这种基本的生存和战略物资都要仰仗市场交易的形式来获龋

生活在这样的环境中，不识字、不会算数那就等于丧失了独立生活的可能。当然，南朝的隐户荫庇之风较之北朝更加严重，也的确是大部分的人都是没有人身自由的奴婢部曲。

良好的文教基础也是李泰敢于尝试推行科举制度的底气之一，就算地方上那些豪强大族懒于响应，也能募取到一些出身贫寒的人才，等到统治队伍扩大起来，老子照样千百种方法收拾你！

有了这三道王教的指点，群