于是臣子与子民就会以圣人为榜样，都做好事善事。

这就看出来，即使是这种理想的框架，法家也要比儒家更具有可操作性。

慎到的“人治”是针对君王一个人，但是这个君王又是国家的主心轴，君王乱治，国岂能不亡？

慎到时期的齐威王早年不理朝政，致使内政混乱，官员糜烂，外强欺辱。所以齐威王后来励精图治，从自身做起，大察国内的贪官污吏，严明法律。

老爹，你可还记得齐威王与两位大夫之间的事情。”

“这个自然记得，说是有两位大夫，朝中很多官员都说即墨大夫坏话，而说阿大夫好话。

齐威王暗地查明后，得知即墨大夫是个老实人，不善于交际，所治理的百姓也无怨言。

而相反阿大夫善于交际，治理的地方则是民生沸腾。

于是齐威王重赏即墨大夫，烹杀了阿大夫。

至此齐国上下大振，政治逐渐清明。”

“没错，正是如此，乍看之下，这很好啊！

齐国强大了。

但是这样埋下了祸端，齐威王虽然是明君，不过他并没有公开审判，没有给阿大夫为自己辩护的机会，这就是祸患。

为什么明知这个人罪恶滔天，也还是要进行公开的审判程序，列出罪状，然后再处置罪犯，就是为了在法律面前，体现出执法的公平公开原则。

让每个人都有据可查。

阿大夫所治理的地方，说不定有其他难言之隐呢？

国君多年不理朝政，如果当地发生灾情，或是当地的自然条件不如即墨城呢？

很多客观因素一样能造就民生的意见。

所以是否冤杀，不得而知，但至少要有审判的过程。

在齐威王那里没有，全凭君王的主观意识去判断，这是很危险的，齐威王也许是作对了的，不代表后世的君王也能如此的明锐。

齐国齐泯王时期，就是由于齐泯王君威天下，很多大臣都不敢贸然进谏，即使国君有错，也不敢提。

所以法家的败笔第一笔就在于势制。

法家势制虽然强调依法治国，但是它的核心，还是在于要有明君。”

“嗯！！”对此嬴政倒是无比赞同。

继续求鲜花，求月票！求鲜花，求月票！求鲜花，求月票！求鲜花，求月票！

读书三件事：阅读，收藏，加打赏！