荷兰，是他的研究太过惊世骇俗，经常挑战教会和耶稣的权威。荷兰那边信的是新教，稍微要开明一些，不会莫名其妙被烧死。

即便如此，笛卡尔写完《论世界》（《哲学原理》），也憋了快十年才敢出版。

因为在《论世界》完稿的时候，从意大利传来一个消息，伽利略由于赞同日心说，被罗马教廷宣判有罪。

伽利略的人缘很好，没有性命之忧。被判跪在石板上签悔过书，另外终身监禁，《对话》必须全部焚烧，其他书籍禁止出版或重印。后来，改终身监禁为居家禁足，一直被软禁到病逝。

相比于日心说，笛卡尔的《论世界》更为激进，他完全用自然科学阐述宇宙。

笛卡尔还有更离谱的哲学理论：因为我的存在，上帝才存在，世界才存在。

可惜啊，中国使节团只要早来几年，就能在荷兰遇到活着的笛卡尔。

除了《方法论》之外，宋钦还买了笛卡尔的其他书籍。

法文书他看不太明白，拉丁文书籍却能大致读懂，于是窝在船舱里继续阅读。

此时宋钦阅读的，便是《哲学原理》。此书原名《论世界》，出拉丁文版的时候，改名叫做《哲学原理》。

书中包含《方法论》的三篇文章，又增添了其他内容，总的论述物质、世界和地球。

为了获得教会认可，防止自己被禁书，笛卡尔还在序言里，声称上帝是全能的，创造了宇宙的一切。他的任何研究，都源于上帝赋予的思考能力，这种思考能力是不会错误的。

但字里行间，明显可以读出，笛卡尔根本不信上帝，他说“有一位上帝”创造一切。

加个“有一位”，耐人寻味啊。

其他使节团成员，都视欧洲为蛮夷之地，骨子里充满了鄙夷。但宋钦读了笛卡尔的书，却迅速摒弃这种成见，他觉得欧洲还是有大学问家的。

《哲学原理》就让宋钦很痴迷，虽然书中的一些内容，他并不认可，甚至觉得那是错的。

但笛卡尔在序言中就说，一切艺术，刚开始都是粗糙的，不过可以被逐步完善。哲学（科学）也一样，只要有正确的方法，跟着它走，就会遇到真理的东西。

船队抵达伦敦，宋钦依旧沉迷在书中。

克伦威尔还在跟荷兰谈判，又忙着让议会移交大权。他暂时没有露面，也没准备什么欢迎仪式，只派遣心腹官员来接待。

弥尔顿也没来，他双目失明了，有可能是被气的。