是什么想法？”赵瀚又问。

艾儒略叹息：“没有想法，中国耶稣会，已经名存实亡了。”

在这本书里，利玛窦一直抱怨传教经费不够。也考虑过向信徒收钱，但最终还是放弃了，因为害怕收钱会把信徒吓跑。

赵瀚大量驱逐传教士之后，留下来的传教士，已经彻底失去资金来源。在这种情况下，他们吃饭都成问题，没有当官的，不得不去找兼职。有不少传教士，专门翻译欧洲著作，勉强能够维持生计。

一群穷逼啊！

哪像清朝的传教士，由于欧洲殖民崛起，传教经费充裕到吓人。而在金钱开道之下，满清的汉人基督徒，主体构成居然是地痞流氓，因为正经人不会选择信耶稣。

艾儒略说道：“陛下，耶稣会的传教工作已经停止，各地的教堂也主动关闭了，因为实在付不起租金。有些买地建造的教堂，也被卖了分钱。按照佛家的说法，今后的传教随缘，只向具有慧根的有缘人传教。”

“哈哈哈哈！”这个说法把赵瀚逗乐了。

这些传教士，已经开始躺平摆烂。

艾儒略又说：“臣与几个朋友，决心修正教义，将基督教与儒释道结合，与陛下的大同理论结合。但是，就算是留下来的传教士，也大部分都不赞同这个行为。”

思想分裂，一盘散沙，赵瀚对此颇为满意。

“你们是怎样中西结合的？”赵瀚忍不住发问。

艾儒略阐述道：“圣父、圣子、圣灵，三位一体，皆为天道演化。神之救赎，是令世人觉醒顿悟，令世人明白原君、原臣、原民之论。君王和臣民，只要信奉耶稣，就必须履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分，才可获得神灵眷顾，此亦天人感应也，此亦天命所归也。神之救赎，就是天下大同！没有实现大同之前，人人都有罪。赎罪的方式，就是去努力实现天下大同。”

赵瀚强忍着笑意，点头说：“很好，你们把教义完善之后，可以送到朕这里来。”

这种基督教，它合理吗？

很合理！

另一个时空，甚至还有解放神学呢，用马克思主义来解释《圣经》，而且迅速传播到整个拉丁美洲。

他们觉得，神救赎世人，就是要解放世人。

怎么解放呢？

那就要学习马克思理论了，要理解马克思主义经济学原理，从社会、经济、政治的全方位实现平等。要懂得科学的历史观，肩负起解放自身的责任。要改造自己，要改造社会。《圣经》里的原罪，就