有七人因为毒瘾发作，在刑部大牢猝死，其家人只能办丧事，谁都不敢跑来跟赵瀚闹腾。

钱谦益抱着看笑话的心态，专门举办文会，为出狱的张溥接风洗尘。

张溥欣然赴约，等人到齐之后，居然笑问：“如此雅致文会，怎没有准备福寿膏啊？”

众人惊骇。

一个翰林院学士说：“可不敢有那害人物，若被官府知道，不但自身仕途断绝，连儿孙也不得做官了。”

“哈哈哈哈！”张溥爽朗大笑。

钱谦益揶揄道：“西铭坐了两月大佬，不料精神转好，就连以前的顽疾也痊愈了。”

张溥摆手：“顽疾还在，入冬之后肯定复发。”

钱谦益觉得好没趣，张溥坦然自若，就不能用这件事拿他开涮。

张溥却说：“阿芙蓉者，剧毒也。毒入脏腑头脑而不自知，毒性发作宛如行将死去一般，诸位万万不可再尝试那种毒物。倒是多次死生交替，老朽感悟到‘寂’，于虚寂当中若有所得。”

“寂”来源于《易传》：易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。

从秦汉发展到阳明心学，就产生了“归寂派”，他们的核心思想是“良知本寂”。

清朝虽然心学断绝，但心学归寂派的修炼法门，却被纳入清朝理学的修身体系。修身没修明白几个，只修出一大堆道学家，曾国藩之流便是代表人物。

接下来，张溥便开始诉说自己的狱中感悟，开始大谈特谈自己的虚寂通感。

钱谦益越听越觉得乏味，只把张溥当成神棍，当即岔开话题说：“我等皆为翰林官，已然编了《大同正音》、《大同字典》。又协助礼部，编了《大同小学语文课本》、《大同中学语文课本》。而今无事可做，只能自己修史，不如联名请求陛下编修《明史》。”

张溥没好气道：“北京在闯贼李自成手里，大明历代皇帝实录皆在北京紫禁城。没有实录和史稿，咱们凭空瞎编吗？”

钱谦益说道：“请求陛下明年出兵收复北京。就算陛下不允，退而求其次，也可先给前明崇祯帝确定庙号和谥号。”

“这倒是可以，”张溥点头说，“北京未复，崇祯帝的庙号和谥号悬而未决，一直这样拖下去也不成体统。”

侯恂也被扔来翰林院做学士，他提议道：“我等可先拿出一些庙号、谥号，交给陛下定夺便可。”

众人一番讨论，拿出十多个庙号、谥号，由钱谦益和张溥带去请示皇帝。

当然，先要请求编