不开。还得避嫌不是？翰林院里全是男人。”

田秀英笑道：“能嫁与陛下为妃，娘娘着实好福气。南京的规矩少，北京的规矩可多了。”

“北京皇宫有甚规矩？”柳如是好奇问。

田秀英说道：“皇后见了皇帝，当自称妾。妃子见了皇帝，当自称女儿。在这南京，后妃见了皇帝，竟还能自称我，岂不快哉许多？”

柳如是大为惊讶：“自称女儿，乃民间买卖婢女陋习，竟传到了北京皇宫，妃子也得如此自称？”

田秀英欲言又止：“算了，死者为大，不便多说。唉，江山鼎革，什么恩怨都过去了。”

田秀英不便多说，柳如是也不便多问。

让妃子自称女儿，是周皇后故意打压，视田妃、袁妃为婢女。

崇祯的后宫，也不怎么消停啊。

等南京紫禁城修缮完毕，赵瀚搬进去之后，他的后宫估计也不会现在这般和谐。

当然，赵瀚现在忙着处理耶教问题，还不会去想后宫的事情。

“既然跟罗马教廷断了关系，你们的章程也该改改了，”赵瀚说道，“朕闻西方有新教，还有甚东正教。阁下又在中国发现景教碑，不如今后就叫景教吧。”

艾儒略没想到中国皇帝得寸进尺，只得辩解：“陛下，此次只是违背教皇命令，中国耶稣会并未与教廷决裂。以教皇之开明，说不定还有回旋余地。”

赵瀚也不强迫：“那你就等着吧。”

教皇乌尔班八世确实开明，但掌控欲也极强。而且，这货任人唯亲、大兴土木，把教廷财政搞得极为窘迫，放在中国可以被称为“昏君”。

他跟法国权臣黎塞留是死敌，却结成数十年的牢固同盟，正在打算把詹森教派打为异端。这种手段强硬又利益至上的家伙，会允许中国传教士不听话？

赵瀚能够想象教皇的反应，一两年之后，必定委培新的传教士，前来中国接替管理职位。

到时候，艾儒略这些人，就得捏着鼻子彻底投靠赵瀚。甚至是改耶稣会（中国教区）为景教，直接跟教廷划清界限，无非是另一种新教而已。

对《圣经》的解读也要改，必须符合大同理论，必须跟儒家经典融合。

既然艾儒略还抱有幻想，那就让他先幻想吧，也就两三年的事情。

挥手让传教士们退下，赵瀚继续批阅奏章。

礼部的一份奏章，让赵瀚眉头紧皱。

却是庐陵、吉水、安福三县，上报说教育开支太大。这三县是赵瀚的初始地