的“苗王”是苗族中的首领。在历史中，整个苗族就没有统一的首领，也没有普遍人神崇拜。所谓的“苗王”，具有时代性、阶段性、地域性或事件性。不同的时代、不同的阶段、不同的地区和不同的事件，“苗王”的称谓、“苗王”的代表性、“苗王”的感召范围和管辖范围不尽相同。谓之“苗王”，可以是原始社会、农村公社的氏族首领，可以是公认、推选的“款首”、寨主、“土官”，

可以是长官司、土司，可以是大寨领主、小寨长老，可以是义军首领，也可以是传说中的人神化身。

而这个峨异溪土司，应该是苗族中的一个部落。几年前，曾出土过一方在乾隆年间由清朝礼部造,颁发给苗族土司的官印。官印由青铜铸造,印的底面由满汉两种文字构成,汉文为篆刻,内容为:“都坪峨异溪蛮苗长官司印”,印的两侧分别刻有“乾隆三十二年十月”字样和此印的颁造编号,而印的背面刻的是正楷汉字:“都坪峨异溪蛮苗长官司,礼部造”。

在上世纪80年代初。凯里某单位一干部到镇远农村从事社教工作时,以数10斤粮票从当地农民手中换来的,此后辗转到收藏家手中,当地有关部门多年前曾将此印拓印,跟故宫内清宫档案比对后,与留存的历史档案完全吻合。

而这个官印里讲到的都坪，其实为镇远北部的一个乡,现全部为汉族居住,而“峨异溪”的名称已弃用,但在明清的史籍中仍可查到此名。历史上的都坪甚至整个镇远全境大部分为苗族的居住地,当时的都坪“峨异溪蛮苗长官司”统治范围占镇远疆域的五分之一,含岑巩及石阡县一部分,是一个势力较大的苗族部落。

都坪峨异溪蛮苗长官司的消失,是在清朝咸丰同治年间张秀眉领导的黔东南苗族大起义被镇压后,原住地的苗族被屠杀、被驱赶,或被强迫改民族改姓,居住在镇远一带的苗族基本上消失殆尽。

而此“苗王印”的首次发现,印证了镇远历史上作为“苗疆古都”的说法。

“这么一说，这个姹女妖尸还是土司家族的后代，甚至很有可能是苗族土司中一位有着尊贵身份的人。”我提出了自己的看法。

“在古代苗族，尤其是黑苗的一些部落里，有一种特殊的风俗，他们迷信女人能够联通阴阳两界，而沟通的媒介就是所谓的神花异草，部落选出天选之女后，在她体内施蛊，蛊毒与这神花异草同生同长，不仅可以保肉身不腐，还可起死回生。”云姨道。

“这不就是姹女妖蛊吗”

云姨点了点头，道“故事讲到这里，