“你别小瞧了他们”我对霍心兰说道，“这古藏教势力还真不小，他们的党羽甚至已经到了政府内部，对我们的威胁十分巨大。”

“对了，你知道什么叫个巴子吗？”我问道。

霍心兰倒是知道一点，但她还是摇摇头，说道：“具体的我也不是很清楚，只是知道一点，在藏区，如果有被弃尸荒野或死前凶念太盛的人，死后就会重新站起来，到处抓人一起陪葬。这种怪物叫‘割巴子’。”

“原来如此，看来那个老板娘说的没错。”

“麻王沟的情况跟这个‘割巴子’有些类似。”

“总结下来看，哪里有古藏教，哪里就会有‘割巴子’。”我笑了笑，“这就是古藏教蛊惑人心的惯用伎俩。”

“你说的没错，他们就是利用‘割巴子’来迷惑老百姓，然后来布道。”霍心兰说道。

“他们给予教众的恩惠就是他们所谓的药。”

“殊不知，所谓的药其实和这个‘割巴子’没什么区别。”

据说，在人少的边远藏区，可以看到很多古怪的房子，无论这房子有多高，它的门很矮，人要弯腰才能进房。这么做的目的就是为了防止割巴子，因为传说中他们是不能弯身的，矮门房屋就可以防止割巴子深夜来袭。虽然是传说不足为信，但是现在的拉萨也有这样的房子，在藏南的乡镇就更多了。

“算了，我们还有正事要做。时间不早了，必须回到印经院准备对付死海之光。”

“知道了。”

自从我在这儿看到古藏教的第一眼起，我的脑子里就出现了一个“御敌之策”，死海之光和古藏教之间一定也有不为人知的纠葛，至少现在看来，死海之光应该不是古藏教的“朋友”，敌人的敌人就是朋友，我觉得可以利用古藏教对付死海之光。

印经院红墙墨沿，寺庙整体格局呈正方形，四角宝顶镏金镀银，正中楼阁金光飞檐，四面顶檐与楼阁上五彩风马旗飘扬，经幡华盖藏阁朱壁，四檐金龙翘首，四角挂獒毛铜铃，窗格五色彩绘，处处透着藏传佛教的色彩。

院内有几个工人正洗着刻印木板，周围拥着些信徒讨“洗经圣水”。这里依旧使用木版印刷，每印一次后都需洗去墨汁，信徒们认为印经板上的墨汁是神圣的，以水洗之，水也就成了圣水。工人们将洗净的印板放在木架上晾干，只见印板之上刻着行行经文及宗教符号。里堂内，两位老者正磨着朱砂。

走进里面，我意外地看到了墙上挂着的一副巨大的地图，这是一副十九世纪的中国地图。图中的中