”

李谕欣喜道：“你们好！快请进。”

陶行知和胡适都在哥伦比亚大学拜于杜威门下，但两人的人生轨迹大不相同。

胡适一直保持一种西方范，主要和社会名流打交道。

陶行知则不一样，他的理想是教育普及，着眼于基层及农民教育。

虽然二者都很重要，但李谕心里还是更敬佩陶行知先生多几分，他是真的在用心做好教育事业。

只是不知为何，陶行知的名气相比胡适要小了很大一截。

“两位从上海过来？”李谕问。

陶行知说：“是的，院士先生，我刚在上海待了不足一旬，适之就拉我一同北上。”

“出国多年，回来感觉如何？”李谕又问。

陶行知说：“我比适之晚回国几个月，坐的船刚到日本横滨时，就突然听到张勋复辟的消息，所幸没几天被压了下去。然后又到上海，考察了上海周边，满目尽是目不识丁之人，便有了做教育而非仕途之心。”

“何止周边，就算上海，你看那死寂沉沉的文化界，能强多少？”胡适说，“中国就是不曾以科学精神经世，才产生了种种不如人之处。北大给我发来聘书，让我当个教书匠，我想改变时局，今后不再是一帮少年人跟着老师傅往故纸堆里乱钻，这是最可悲的现状！”

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在美国留学时，虽然只学了半年工科就改学文科，但胡适一向崇拜科学，只是自己并非搞科学那块料。他不止一次说过，学自然科学是“活路”，钻故纸堆是“死路”。

而现在北大的不少老学究，仍然在坚持不懈地钻故纸堆，这也是蔡元培极力引进新人想改变的。

陶行知笑道：“我记得在哥大时，适之说过要二十年不谈政治，看来要在文化上发力。”

胡适说：“政治革新之基础，是文化的革新，不然都是空中楼阁。”

李谕说：“你的信心听起来很足嘛。”

胡适拿出一本随身日记，指着最近的一行字说：“这是我在北上时想到的。”

日记上写的是英文：“Youshallknowthedifferencenowthatwearebackagain”。

李谕认识这行字，翻译成中文是“如今我们回来，你们请看分晓”（胡适后来改译为“如今我们回来了，你们请看，要换个样子了！”），但李谕不知出处。

陶行知却知道：“荷马史诗？”

“对，出自《伊利亚特》第十八