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第二百四十九章 犹太人与阿拉斯加!(2 / 4)

肯定是一头的雾水,但是听在斯捷克里的耳朵里,那可就不一样了。

“原来是这样,哈哈,请问您的高姓大名。我叫斯捷克里。”斯捷克里非常高兴直接就示意斯特劳斯可以坐下来了。

“你好,我叫李维.斯特劳斯。本来是在莱茵生活,但后来去了美利坚帝国。”

“没关系,大家都是兄弟,哈哈哈……”

很奇怪啊,这俩人马上就热络了起来,这也有意思了吧?

其实,这个事儿是非常正常的,因为就在刚刚,斯特劳斯就非常的确信,这位斯捷克里就是一个犹人!

对,他就是犹人,一点儿错都没有,从哪里看出来的呢?

很简单,就是不能用奶制烹饪,这是一条犹人非常重要的法律,要知道这不是生活习惯,当然表现出来的是生活习惯,但其实这是犹人自己的法律!

这个法律很有意思,出自于圣经《旧约》里的一段,就是上帝说至少不要用母羊的奶水去烹饪小羊,因为这样过残忍了。于是,就有了这么一条法律,犹人自己的法律,就是不能用奶制去烹饪肉,后来不要用动物油去烹饪动物的肉或者动物蛋白。

所以,刚刚的那一幕,就已经说明了一切,只有犹人会这样。

“……我认为扫罗王并非是什么精神病患者,他还是非常伟大的,要知道,在扫罗死后,还是有好多的先民追随他的……”顺着刚刚的斯特劳斯的提问,斯捷克里说了点儿自己的看法。

这很有意思,其实这一段是犹人比较辉煌的历史,那就是著名的王时代,扫罗大卫所罗门,这王的时候,犹人真的好厉害,也非常的富有,传说中的所罗门王的宝藏嘛。而其中就有一个问题,扫罗到底是不是个精神病!

如果是一般人来说,就这么个问题,有啥好多讲的呢?这不是历史吗?就斯特劳斯跟斯捷克里这样的年纪,早就不用上了吧?就算是辩论又如何呢?

确实如此,但犹人不一样,因为他们从小会看一本书,叫《塔木德》,这本书可是很厉害的,是犹教的律法,,生活……反正就是无所不包吧,而犹人从小就会看它,而这本书很有意思,就是内容其实是不断变化的,就是有犹人中的拉比,也就是好似教师也像牧师祭祀一类的人,他们会把自己的观点写进去。

就是不断的来琢磨这个《塔木德》,不断的去辩驳,形成一种思辨的东西,而王时代那是在这本书之前的时代,所以,自然要好好的讨论一下了……其实,马克思的唯物辩证的历史观跟这本书就有很大的关系。

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