再后来，众人都以为邓艾会选择丁忧，最起码也得许久之后才能重新赴任了。可没想到，在邓母下葬后的第二个月，他就又重新西行赴任了，司马懿准备了许久的劝慰的话，竟然一点儿都没用上。

因为他深深记着母亲临终前，跟自己讲的那最后一番话。自古忠孝两难全，既然现如今自

（本章未完，请翻页）

己已经无法尽孝了，那就好好尽忠吧。

就这样，经过邓艾数年呕心沥血的励精图治，凉州终于大变样了。

昔日那个数百里荒无人烟的凉州，早已经一去不复返了，开荒、军屯在这更是得到了充分的推行，如今的凉州已然变成了小有名气的“塞上江南”。

自中平元年黄巾战乱以来，天下战乱纷争不已，百姓们生活在水生火热之中，苦不堪言。于是就有许多中原士子和百姓们，为了逃避战乱，而东奔西藏。

辽东、交州因为山高水远，成为了士子们逃避战乱的最佳首选。可除了这两处之外，还有一处避难之所，是逃难士子们的好去处，那处场所便是如今的凉州。

准确点来说应该是，凉州境内的祁连山脉之中。

也就是在战乱的年代，有僧人从西方天竺国而来，不远万里来到了东方这个帝国宣扬佛法，欲拯救天下百姓于水深火热之中，送其去往西天极乐世界。

也正是因为这个战乱的年代，今日不知明日之事，百姓们的信仰崩塌。而佛法中的“般若性空”，以及往生的说法，给了百姓们极大的安慰。

不仅仅是百姓，甚至当时避世到凉州河西走廊的当世大儒们，也莫不以“般若性空”充实其学，或增清谈之资，佛教和佛法因此也得以在凉州得以深入和快速的传播。

此时，在祁连山.张掖郡境内的大山之中，有一著名的当世大儒名叫郭瑀。

郭瑀，字元瑜，现年五十七岁，此人并非一般之凡人。他传学所在之地，名曰林松山，因此凉州世人称其为“临松先生”。他精通经义，雅辩谈论，多才义，善属文。

郭瑀本是敦煌人士，二十年前，还是鲜衣怒马少年郎的郭瑀离开家乡，开始漫漫求学路，后来拜祁连山隐士.郭荷为师。

再后来，郭荷去世之后，他便留在了祁连山内继承了他的衣钵，专心致志的研究治学。十数年来，他藏于祁连大山深处，将自己一生之所学融汇贯通，写下《春秋墨说》和《孝经错纬》，希望能为后世所用。

也正是因为这两本经典的出世，使得他的